ㅡ,성령의 사역과 은사론

갈5;5,우리가 성령으로 믿음을 좇아 의의 소망을 기다리노니

성령은 성도가 믿음,소망,사랑을 지속적으로 소유케 해 준다

롬8;27,마음을 감찰 하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 친히 간구하시느니라

성령은 아직은 인간인 성도의 욕심스런 기도와는 별도로 하나님의 뜻을 따라 그 성도의 구원을 위해 기도해 주시고 계신다

고전2;13,우리가 이것을 말하거니와 사람의 지헤로 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라

성령은 성도를 지속적으로 하나님의 만남을 가르치시고 기억나게 해 주시고 신령한 일을 감당하게 하신다

고전12;4-7,*은사는 여러 가지나 주는 같으며*직임은 여러 가지나 주는 같으며*또 여사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니*각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라

고전12;11,이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

성령께서는 교회를 유익하게 경여하시고자 성도들에게 여러 가지 은사들을 성령의 뜻대로 나누어 주시며,이 은사는 교회에 봉사케 함니다,따라서 병고치는 은사(흔히 신유의 은사)는 교회의 봉사차원일 뿐이다,신유은사는 공관복음의 복음전파용으로"권세와 능력"과는 전혀 다른 차원의 것이다

눅9;1,2,*예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권세를 주시고*하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 보내시며

복음전파를 위해 "내어 보내실 때"에는 단순한 신유은사가 아니라 축귀와 병치유(특히 불치병)의 "권세와 능력"(성령 자체의 권능)을 주시는 것이다,주님께서 교회의 개척이나 복음전파를 위해 주신 대폭적인 성령충만의"권능주심"과 교회론적인 성령의 신유은사와는 그 차원이 다른 것이다,그러나 오늘날 신유에만 너무 집착한 나머지 신유은사를"권세와 능력"으로 너무나 확대시키는 경향이 있다,사도행전에서 사도들이나 스데반 집사등 복음 사역자들이 행한"성령충만과 권능"은 단순한 교회안에서 이루어지는 신유은사가 아니다,교회를 설립케 만드는 것은 성령 자신이시다

ㅡ,성령충만과 권능행사

행6;8,스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니

행8;12,13,*빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 저희가 믿고 남녀가 다 세례를 받으니*시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라 다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라

스데반,빌립은 공궤하는 은사론적인 집사였으나,복음을 전파할때는 엄청난 권능을 사용하고 행사한 것은 성령자체의 권능과 성령의 은사와의 차이점을 잘 비교케 해 준다

표1)1,성령충망  ㅡ 성령의 권능  ㅡ  전도  ㅡ 교회설립

      2,성령은사  ㅡ 교회봉사      ㅡ  교회안정 및 성장

행14;3,복음을 전하는 바울과 바나바에게는 성령의 충만의 권능이 앉은뱅이를 치유할 만큼 심히 컷다,교회안의 단순한 봉사적 은사가 아니라 성령 자신의 공격적인 치유사역이시다

행19;10-12,*이같이 두 해 동안을 하매 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라*하나님이 바울의 손으로 희한한 능을 행하게 하시니*심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라

바울이 전도 여행을 할 때에는 희한한 능력이 시행되었었다,바울이 늘 기도함으로서 성령충만한 것도 있으나,더욱 중요한 것은 하나님의 복음을 선포할 수 있도룩 축귀와 병치유라는 "비상한 두 권능을 행사케 하시는 이는 두 사도가 아닌 성령자신이시다

1,성령사역 a축귀ㅡ권세 주심의 증거  b병치유 ㅡ 능력 주심의 증거

2,성령 충만된 사역자  a은사운동 ㅡ교회성장  b권능행사 ㅡ 교화개척

3,성령 충만 사역 a기도원 ㅡ권능행사 ㅡ치유사역 ㅡ복음전파 교회개척 준비

                         b교회     ㅡ신유       ㅡ치유사역  ㅡ  평강

*오늘날 현실은 기도원은 오직 치유목적인 신유은사를 행하고 반대로 교회는 신유대신 권능을 행사하는 모순을 행하고 있다

4,성령의 개요

ㅡ,믿음 ㅡ성령세례ㅡ성도가된

ㅡ,안식 ㅡ성령내주 ㅡ지배받음

ㅡ,기도,찬양 ㅡ성령충만 ㅡ행위,열매

성령 치유론에 들어가기전에 공관복음에 보면 사도행전의 오순절 성령강림이 본격적으로 시작되기 전인 과도기적 시기는 예수님께서 친히 직접 사역하신 시기이다,이때에 주님자신은 치유사역자로서 마땅히"성령충만하신 자"로서의 상태에서 복음선포와 치유사역을 하셨다,주님의 안수나 안찰 또는 치유적인 어떤 명령없이 환자가 치유된 사례를 보면 다음과 같다

"막5;25-34"

주님의 안수와 안찰 또는 치유명령이 없이 치유된 경우는 환자본인이 복음 신앙이 강할 때이다 복음은 예수 그리스도이시다 이 혈루증여인은 예수님안에 성령충만의 사실을 믿었기 때문에 주님의 몸에 손을 댄 것이다 그 여인을 향해 예수님으로 부터 나온 "치유능력"은 바로 예수님 안에 충만되어 계셨던 성령이시다 병이 치유에 대한 최고의 치유방법은 안수나 치유에 대한 그 어떤 노하우가 아니라 환자스스로가 갖는 예수님에 대한 믿음인 것이다 예수님께 손 내밀어 혈루증을 고치게 된 여인은 예수님께,"딸아"네 믿음이 너를 구원하였다 라는 칭찬을 받았다 결국 그 환자의 믿음이 예수안의 성령의 능력을 가져간 셈이 된다 이와같이 복음신앙은 성령을 가져다가 도구가 되는 것이다 치유신앙을 성령을 가져가는 도구가 되는 것이다 치유신앙은 치유사역자 안에 잇는 성령치유의 능력을 가져간다는 다소 희한한 논리가 전개될 수 있다 따라서 믿음은 산을 옮길 수 있듯이 성령을 이동시킨다

"막7;29"예수께서 가라사대 이 말을 하였으니 돌아가라 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라 하시매"

귀신들린 딸의 병을 치유받기 위하여 주님 앞에 나온 수로보니게 여인의 공격적인 믿음의 내용은 무엇인가,"자녀의 떡"과 그 떡의 부스러기 에 대한 신앙고백이었다,여기서 떡이란 무었을 말하는 것일까,복음과 생명의 성령일 것이다,다시말해,예수님께서 베푸신 성령의 세례인 것이다,이 어미는 예수께서 나누어주시는 생명의 떡 곧 치유의 떡을 믿었던 것이다 그리고 그 떡의 부스러기를 받아먹었다

@환자 본인의 믿음;네 믿음이 너를 구원하였도다

@가족의 믿음;너와 네 가족이 너를 구원하였도다

가족중 한 사람의 강한 신앙으로의 치유현상이였다

여기서 우리는 재미난 성경의 치유적 그림을 보게 된다

1,신앙패턴 ㅡ,예수님(치유사역자)의 성령충만함으로

                 ㅡ,환자(치유대상자)의 믿음으로

                 ㅡ,예수님의 성령을 힘입어 치유됨

2,불신앙패턴 ㅡ,예수님(치유사역자)의 성령충만함으로

                    ㅡ,환자(치유대상자)의 믿음없음으로

                    ㅡ,예수님의 적극적인 안수,치유명령으로 성령의 힘을 사용하시므로(주시므로)치유 함

사도행전의 오순절 성령강림시기 이후에는 다른 패턴이 일어난다

3,성령의 직접치유 패턴 ㅡ,치유사역자의 복음선포(예;사도들)

                                   ㅡ,병자의 복음신앙과 직접 성령받음

                                   ㅡ,병자 자신의 자가치유현상이 발생함(설교를 듣고 일어나는 자가치유현상)

제3번의 치유의 경우가 가장 바람직한 치유현상이다최악의 경우는 4번째 치유의 경우이다

4,사역자 자신의 성령치유의 패턴

ㅡ,치유사역자의 복음선포

ㅡ,병자의 복음신앙 없고,통증만 호소

ㅡ,치유사역자의 치유안수와 치유기도 및 명령시행(치유사역자의 성령충만함의 순간 포착이 중요)

ㅡ,두개의 결과 @치유 후 예수 신앙을 받음

                       @치유 후 불신상태로 가버림

지금 가장 전형적인 패턴은 치유 후 예수 신앙을 받는 경우이나,치유 후 불신앙상태로 가버리는 경우도 많이 있다 치유 후 불신앙상태를 예방하려면 병치유에만 집착할 것이 아니라 치유 후 신앙을 가질수 있도록 사역자가 복음선포에 집착하여야 한다 치유사역자는 치유사역에만 골몰하지 말고 많은 성구들을 암기하면서 적절한 성구로 그의 심령의 죄와 허물을 깨우쳐야 만이 질병을 이용하여 먼저 강한 신앙을 가지도록 가이드해야 만이 유능한 사역자인 것이다 치유사역자는 복음사역자임을 절대로 잊어서는 않된다 하나님께서 질병을 주시는 것은 복음을 믿게 하시려는 통로인 셈이다 제4번패턴의 유능한 치유사역자가 되려면 상대환자의 죄,허물,부정만 지적하지말고 성령충만함,깨끗한,거룩한 치유사역자로 늘 준비되어 있으므로 언제 어디서나 신자의 환자든 불신자의 환자든 구원에 이르도록 하는 치유 후 신앙을 가질 수 있도록 진행되어야 할 것이다