EPICExperiential 1장 | 경험하고 느끼는 교회

현대에서 포스트모던으로 전환하는 역사상 가장 큰 변화기 속에서 교회는 모더니티에 붙들려 재고품이 되고 낡아빠진 것으로 전락하고 있다. 더구나 서구 기독교의 몰락은 너무나 잘 알려진 사실이므로 더 말할 나위가 없다. 우리 기독교는 ‘이불속에서 만세’하는 꼴이 되어버렸다. 현상유지에 감사하며 서로를 겪려하는 것에 득의양양하는 그런 모습이다.

관광 산업은 왜 가장 빠른 속도록 성장하고 있는가? 그것은 관광이 경험 산업이기 때문이다. 관광 산업 중에서도 가장 빠르게 성장하는 종목은 탐험 여행이다. 그리고 한 조그마한 쇼핑몰의 방문객수가 디즈니월드, 디즈니랜드, 그랜드캐년을 합한 수 보다 더 많은 이유는 무엇일가? 그곳은 단순한 쇼핑몰이 아니라 경험센터이기 때문이다.

서구 기독교는 이성과 관찰의 신들의 지배를 받는 현대라는 세계 속에서 잠들어버렸다고 말한다. 그리고 계시에 개방적이고 경험에 굶주려 있는 포스트모던의 세계에서 지금 깨어나고 있다. 현대는 EPIC의 위기이다. 앞으로 교회가 EPIC의 방향, 즉 경험, 참여, 이미지, 관계를 추구하는 방향으로 나가지 않는다면, 교회는 지나간 문화의 잔재로 전락할 것이라고 한다.

중세 신학자인 아퀴나스는 말년에 하나님의 사랑을 직접 체험했다. 그리고 그 이후에 자기가 지금가지 쓴 글은 모두 지푸라기라고 했다. 하나님에 대해 말하는 것과 하나님을 체험하는 것은 완전히 다른 것이다. 포스트모던인들은 경험에 늘 개방적이기 때문에 그 누구도 경험적 요소를 과소 평가하지 않는다. 그리고 현대인들은 삶이 무엇인지 알고 싶어하고, 포스트모던인들은 삶이 무엇인지 경험하고 싶어한다. 사회적으로 많은 회사들이 상품을 팔기 위해서는 직접 경험해보게 한다. 그 이유는 포스트모던인들은 자기가 직접 경험해보아야 하기 때문이다. 경험할 때에만 자신의 존재가치를 느끼는 것이 포스트모던인들이다.

그렇다면 교회는 포스트모던 시대에 기독교에 대하여, 하나님에 대하여 어떻게 경험하게 하고있는가? 사람들로 하여금 강렬하게 느끼고 생각할 수 있도록 만들어주지 못한다면, 교회는 희망이 없다고 말한다. 혼다(Honda)사는 ‘경험’에 의한 판매 전략을 내세우는데, ‘세 가지 기쁨’ 즉 소유하는 고객이 기쁨의 경험을 느끼며, 판매하는 점원의 기쁨의 경험 그리고 제품을 공급하는 혼다는 고객과 판매하는 사람의 기쁨을 기대하는 기쁨의 경험을 즐긴다는 것이다.

새로운 세계의 설교가들은 설교를 하지 않는다. 그들은 총체적 경험을 창조해낸다. 이 경험은 청각, 시각, 촉각, 미각, 후각 등 온 감각을 한데 묶어 진, 선, 미로 가득찬 천상의 빛에 뒤덮여 있는 하나님의 백성들을 그분이 임재하시는 찬란한 광채 속으로 이끈다. 이 새로운 세계에서 모든 것이 ‘이치에 맞아야 하는’ 계몽주의 문화와는 달리 포스트모던인들은 신비스러움을 즐긴다.

현대 교회 역시 계몽주의 산물이다. 즉 합리적인 이성에 호소하고, 이성을 중시한다. 그러나 포스트모던 교회는 예배를 통해 총체적인 경험을 맛보게 해야한다. 이들은 현대인들이 ‘재물’을 모았던 것처럼 ‘경험’을 모은다. 성경과 전통에 따라 변화되지 않는 경험을 이들은 신뢰하지 않는다. 그래서 사이버 시대의 크리스천들에게 성경적인 경험을 제공해야 할 사명이 교회에 있다.

“목회자는 시대에 관해 설교하도록 부름받은 것이 아니라 시대를 향해 영원한 나라에 대해 설교하도록 부름 받았다”고 말한다. 포스트모던인들은 경험, 특히 하나님을 체험하는 데 굶주려있다. 그래서 많은 사람들이 영성이나 신비를 추구한다. 현대인들은 이성과 합리성으로 무장하지만, 포스트모던인들은 영성과 신비를 추구한다. 영성이나 신비는 경험이기 때문이다. 교회는 하나님을 경험하게 해야 한다.

EPICParticipatory 2장 | 참여하고 상호 작용하는 교회

미국의 경매 사이트 이베이가 성공하는 이유는 구매자가 가격을 결정하기 때문이다. ‘소매가’라는 것은 더 이상 존재하지 않는다. 즉 이전에 모든 거래의 가격은 생산자가 결정했지만, 전자 상거래의 세계는 ‘상호 작용’하는 가운데 결정된다. 구매자와 생산자가 직접적인 흥정을 통하여 거래가 된다. 포스트모던인들이 멀티미디어 게임에 집중하는 것도 바로 이 ‘상호 작용’을 하기 때문이다.

‘접속형 어린이’와 ‘네트워크 세대’라는 용어는 오늘날 어린 세대들을 일컫는 데 사용된다. 마이라 스타크는 ‘아이들은 처음 컴퓨터 스크린을 들여다보면 마음을 빼앗긴다. 그리고 일단 스크린을 샅샅이 살핀 후 자기 삶의 일부로 만든다’라고 말했다. 이러한 과정을 정의하자면 매혹(Fascination), 탐색(Exploration), 통합(Intergation)이라는 세 가지 차원을 거친다. 통합을 위해서는 먼저 직접 탐색해야한다. 이 세 차원 가운데 첫 번째 차원 매혹만 수동적이고 탐색과 통합을 활동적이며 상호 작용적이다. 다시 말새 상호성은 포스트모던인들의 두뇌속에 장착되어 있는 하나의 기능이다. 그것은 바로 사이버 공간의 열쇠다. 상호성은 의사 소통의 측면에서 대화하는 형태를 띠며 쌍방향 미디어를 이룬다. 인쇄물, 라디오, 텔레비전은 모두 일방적인 반면 전화와 웹으로 연결되는 사이버 공간은 쌍방향 커뮤니케이션이다. 인터넷 게임은 혼자 하는 것이 아니라 수백명이 함께 대화하며 상호 참여한다. 이러한 상호 참여가 포스트모던인들의 두 번째 특징이다. 포스트모던 문화는 상호 참여의 문화이고, 이는 선택하는 문화이다. 과거에는 누군가에 의해서 수동적으로 움직였던 사람들이 이제는 직접 참여하는 형태로 바뀌었다.

다음과 같은 성향, 물론 이밖에도 수없이 많은 포스트모던인들은 대리문화에서 참여문화로 변해가고 있다.

* 사람들은 스스로 결정 내리기를 원하며 선택의 여지를 가지고 싶어한다.

* 리더십이란 다른 사람들이 리더십을 발휘할 수 있도록 그들을 자신 있고 강하게 만들어주는 것이다.

* 사람들은 공공의 선을 위해 희생한다.

* 인간 조직은 자발적이며, 사람들은 자신의 자원과 시간을 현명하게 투자할 수 있다.

이 밖에도 공식과 틀에 얽매이지 않은 결혼식과 장례식, 의학, 음악, 경제부분, 교육, 정치, 책, 종교에 이르기 까지 참여하여 이루어가는 것을 사람들은 선호한다. 이에 대하여 교회도 ‘우리는 설교하고 당신들은 듣는다’는 방식에서 모든 회중들이 참여하는 관찰자가 되어야 한다. 그리스도의 지체는 참여하는 공동체였다. 그리고 회중들은 성만찬 뿐만아니라 행동이 수반되는 교회 활동에서도 ‘참여가’가 되어야 한다. 이제 직업 목사와 의자에 앉아 있는 평신도는 없다. 오직 평신도 지도자를 움직이게 하고 그들이 직접 목회에 참여할 수 있도록 만드는 목사만이 존재한다. 모든 ‘참여자’는 전임 동역자이다.

포스트모던인들은 하나님의 신비에 대해 상호 작용하고, 몰입할 수 있으며, ‘정면으로’ 부딪치는 참여를 원한다. 오순절 교인들은 ‘움직이는 예배’를 드린다. 움직이는 예배를 드린다는 것은 춤, 이야기, 소리, 접촉을 통해 하나님과 친밀함을 촉진시키는 것을 말한다. 그래서 미국에서는 오순절 교회들이 부흥한다. 그들은 움직이는 예배를 드리기 때문이다.