제 18 장   신근본주의

20세기에 일어난 신 근본주의라고 불리는 운동은 성경적인 기독교의 선포와 변호를 위하여 연과논 무리였다. 이것들은 혼합된 것인데 경건주의, 세대주의, 칼빈주의, 알미니안, 감독교회와 독립교회가 이루어진 것이다. 이들은 새로운 혼합, 옛 요소들의 배합상의 변화로 인하여 "보수"신학 내의 새로운 경향이 생겼는데 이것을 신 근본주의라고 하였다.

신근본주의 특징과 위험성이다.

1.초기 근본주의와 같이 신 근본주의는 복음을 전파하고 옹호하기를 도모한다. 그러나 옹호하려는 면이 점점 더 전파하려는 면보다 우수하다.

2.신 근본주의는 근본주의와 더불어, 성경적인 기독교를 강하게 표방하나 "교리적인 상이점을 논하는 데는 의도적인 유예기간"을 선포한다.

3.신 근본주의는 개인적인 종교 경험을 강조하는 경건주의 적인 경향을 보이면서 동시에 기독교의 사회적 문화적 명령을 무시한다.

4.신 근본주의는 진화론에 대한 정당한 불신은 때로 과학 일반에 대한 불신으로 나타난다.

5.초기 근본주의와 같이 신 근본주의는 기존의 교단들의 자유주의를 지적하며 보수주의자들 간의 단합 협동을 촉구한다.

6.신 근본주의는 , 초기의 근본주의를 따라 성경적인 교회론을 강조한다.

7.신 근본주의는 초기 근본주의를 따라 개인적 및 사회적 윤리 문제는 궁극적으로는 성령의 사역을 통하여 개개인이 초자연적인 중생을 경험함으로써 해결된다고 정당하게 주장했다.

제 19 장  신 복음주의와 그 메시지

신 복음주의는 과거의 근본주의에 복음주의 신학의 새면을 관련시키고 동시에 과거의 어떠한 요소들에 대한 불만을 표시하려는 시도였다. 그들의 특징은 근본주의의 참뜻을 정당하게 반영하려고 하지 않은 특징이 있다. 그것은 " 신학적, 역사적 전망의 결여, 교리 표현의 모호성, 학자적 자질의 결여, 적절한 문서 운동의 결여, 반 교파 주의, 세대주 의의 입장에 서는 일, 문화나 사회와의 관련 결여, 반동적인 부정주의 및 계투, 복음을 개인적인 종교체험으로 축소시킴"등이었다.

신 복음주의는 현대주의자들이 받아들이는 교리체계에 반대하여 전적으로 정통적인 교리 체계를 수락하므로 자유주의자들과의 관계를 단절하고 있다.

신 복음주의자들에게서 일어나는 가장 격심한 토론 제목은 성경의 권위와 모호성이었다. 성경이 전적으로 진리됨을 증거하고 있어야 할 신학자들이 '무오'리고 하는 말을 회피하여 서로 맞지 않은 것처럼 보이는 것을 설명하려는 노력을 하지 않으며, 그 대신 '진리'를 재정의하여 성경이 사실상 역사적 정확성 없이도 그 절대적인 계시의 진정성을 보존할 수 있다고 자신있게 말하는 것을 듣는다.

제 20 장  신 복음주의와 그 실패

신복음주의 이 다양성을 감안할 때, 가장 현명한 일은 " 신복음주의"가 신학이기보다는 한 기운이요, 기질이요, 신학적인 이방이기보다는 한 성향으로 보는게 당연한 것이다. 신 복음주의에 대한 반 지식주의에 대한 의구는 칼빈주의자들이 오랫동안 경성하며 가졌던 의구이다. 신 복음주의가 기독교를 생의 어떤 영역에만 축소시키는 것에 대한 신복음주의에 대한 공격은 칼빈주의자들이 하여 오던 공격이다.

여기에 신 복음주의가 해결하지 못한 문제가 잇다. 동시에 신 복음주의가 기독교를 절충할 위험중에 있는 듯 보이는 점들이 있다.

1.신 복음주의 권내의 지도자들이 성경의 권위와 영감에 대한 복음주의의 토론을 재계하고 있다.

2.신 복음주의자의 진영내의 지도자들은 교회론의 연구를 고려할 것을 요구해 왔다. 교제와 분리에 대한 연구, 검토를 촉구했다.

3.신 복음주의는 과학과 성경의 관계를 조사할 것을 촉구했다.이것대문에 성경을 과학에 예속시키려고 한다는 비평을 받기도 하였다.

4.신 복음주의는 사회적인 필요에 대한 확실한 반응과 성경적 사회윤리를 강조한다. 이 부분에서 사회복음주의로 되돌아간다고 하는 비평을 받았다.

5.신 복음주의는 자증하시는 그리스도와 완전히 일치하는 변증을 보이지 않는다. 

제21장  개혁신앙

원래 개혁이라고 하는 단어는 로마 카톨릭교회를 지배했던 오류와 폐단들에 대하여 항의하여 일어난 교회들의 성격을 묘사했던 것이었다. 넓은 의미에서는 종교개혁의 모든 교회들에게 적용할 만 하였다. 근래에 와서 이 용어는 제한된 의미를 가지게 되었다. 이 말은 전적부패, 무조건 선택, 제한, 속죄, 불가항력적인 은혜, 성도의 견인이라고 하는 말과 동일시된다. 이것은 칼빈주의의 5대교리이다.이 새로운 변이는 흔히 칼빈주의나 개혁신앙이라고 불리기 보다 "보수주의"라고 불리운다."피선교교회"의 상황이 정의한 대로 보수주의 신학은 제도화된 관료주의 신학이고 고립된 신학이다. 보수신학은 피선교교회가 정의한 대로 수세적 신학이다. 이 모수신학은 하나님의 말씀을 가지고 애기를 하는데 하나님의 말씀만이 신앙과 행위의 절대적이고 최종적인 권위라고 하는 것을 인정하는 것을 말한다.개혁신앙은 칼빈 시펠트 박사가 말한대로"3대 성경적 사실"이라고 부른 것에 의하여 16세기의 유럽에서 20세계에서도 그 소임을 다한다. 

보수주의 신학이라고 하는 것은 무엇일까?

1.교회는 교회 신자들의 집합이 아니요, 한 몸 그리스도의몸이고, 하나님의 백성이며, 성령의 교통이다.

2.신약 교회 생활은 전 생활을 포괄하였다. 공동생활에 대한 것이다.

3.신령한 생활은 교회 생활 그 이상의 것이었다. 그리스도인들은 성령의 역사를 강력히 받아서 그들이 예수 그리스도의 산 편지가 되었다.이는 그리스도인으로서의 행동을 의미하며, 성도의 교제를 가정에서 ,교육에서, 정치에서, 신문에서, 예술에서, 과학에서 표현하는 것이다. 
어느 것이 될 것인가?
성경적인 "칼빈주의"인가? 아니면 보수주의인가?