Ⅲ. 교회성장과 성경

1. 성경의 교회성장은 하나님의 명령에서 출발한다.

교회성장이란 단지 교회를 확장시키는 것이 아니다. 모든 족속에게 복음을 전하라는 주님의 지상명령을 준행하는 행위가 바로 교회성장이다. 예수를 믿어 생명을 얻고 그 생명을 예수님의 장성한 분량까지 이르게 하는 성장의 개념은 성경 전체의 메시지이다. 성경에서 성장의 이미지는 창세기부터 등장한다(창 1:28). 아담의 가정교회, 아브라함의 족장교회, 모세의 광야교회에서 시작하여 하나님의 교회성장에 대한 열망은 갈수록 증폭되고 있다.

2. 성경의 교회성장은 예수님의 사역에서 발견된다.

예수님의 제자훈련은 복음의 확산이라는 교회성장과 항상 연결되어 있다. 예수님은 질적성장과 양적성장 모두를 위해 최선을 다하셨다. 예수님은 열두 명의 제자를 선택하기 전에 대중과 무리에게 복음을 전하는 사역에 힘을 쏟으셨으며 제자훈련조차도 보다 많은 사람을 구원하기 위한 것이었다. 기사와 표적을 행하신 것도 많은 사람들이 복음을 접할 수 있도록 하신 전략이다. 주님의 다수에 대한 교회성장의 관심은 "모든 족속"과 "땅끝"에까지 복음이 전파되기를 원하신 지상명령에서 최고조를 이루고 있다(마 28:19-20; 행 1:8).

3. 성경의 교회성장은 성령님의 임재에서 실현된다.

사도행전은 교회성장에 관한 최초의 그리고 최상의 사례연구서로 인정되고 있다. 렌스키 같은 학자는 사도행전의 제자들의 숫자가 2만에서 2만 5천 명에 이를 것이라고 추정했는데 당시 예루살렘 인구가 25만 명 정도였다는 사실에 비할 때 교회가 시작된 지 수년도 채 되지 않아서 예루살렘 전체 인구의 10%를 복음화한 것이다. 이 같은 교회성장의 탁월한 역사는 전적으로 성령의 임재로 말미암은 것이다. 예수님은 제자들에게 만민에게 복음을 전하라는 명령과 함께 성령의 능력을 보내주시겠다는 약속을 동시에 주셨다. 사도행전 1장 8절 말씀에서 성령은 교회의 창시자요, 사도는 그리스도 교회의 대표자요, 그리스도는 기독교 메시지의 핵심이요, 사도들의 증언은 신적 목적을 이루는 중요한 수단이며, 모든 세상이 복음선포의 활동영역임을 알 수 있다. 사도행전에는 성령께서 주신 기사와 표적으로 복음이 전파되고 교회가 성장한 역사가 거의 매 장마다 나타나고 있다. 그래서 사도행전은 성령행전이기도 하다. 교회성장을 원한다면 성령과의 교제와 협력에 모든 것을 걸어야 한다. 교회성장은 성령의 일이다.

4. 성경의 교회성장은 사도들의 설교에서 확인된다.

1"하나님의 말씀이 점점 왕성하여 제자의 수가 더 심히 많아졌다"(행 6:7)고 말씀한다. 성령으로 충만한 설교는 한번 설교에 수천 명씩 회심하는 기적을 일으키고 있다. 사도행전의 설교는 오순절 설교, 기름부음 받은 설교, 사도적 설교라고 할 수 있다. 이 사도적 설교는 성경에 기초한 설교, 그리스도 중심의 설교, 성령충만한 설교, 긍정적이고 적극적인 설교, 전도와 선교지향적인 설교, 열정적이고 공격적인 설교, 삶을 변화시키는 실제적인 설교라고 할 수 있다.

5. 성경의 교회성장은 교인들의 기도에서 폭발한다.

사도행전의 예루살렘 교회는 10일 간의 기도모임에서 시작되었다. 기도의 결과 성령이 강림하셨고 성령강림의 결과 교회가 탄생된 것이다. 사도행전의 기도는 두 가지 특징을 가지고 있다. 첫째는 한 마음으로 연합한 기도였고 둘째는 지속적이고 끈질긴 기도였다. 오늘날에도 기도하되 연합하는 기도와 절대 포기하지 않고 배수진을 치는 기도가 있는 교회는 반드시 성장한다. 초대교회의 경이적인 성장은 바로 이러한 기도하는 사도, 무릎 꿇는 사도를 보시고 성령께서 임재하신 결과이다. 기도할 때 성령께서 임하시고 성령께서 함께 하실 때 복음이 전파되고 그 결과 믿는 자가 더해지는 역사가 사도행전의 교회성장 패턴이다.

6. 성경의 교회성장은 제자들의 훈련에서 증폭된다.

사도행전의 초대교회가 놀라운 성장을 이룬 이유 중의 하나는 사도들이 지도자로서 일을 많이 하는 것보다는 사람을 키우는 일에 목회의 승부를 걸었기 때문이다. 사도들은 평신도들이 사역자가 되어 교회의 모든 필요를 채울 수 있도록 준비시켰다. 제자훈련의 4대 요소는 사랑과 교육과 기도와 훈련이다. 초대교회의 성도들은 예배에만 참석하는 자가 아니었으며 삶이 바뀌고 생활이 달라진 제자들이었는데 그것은 사도들이 그들을 제자로 삼기 위해 가르쳤기 때문이다. 그러한 제자삼는 사역은 바울의 사역에서도 확실하게 드러난다.

7. 성경의 교회성장은 성도들의 전도에서 확산된다.

전도와 선교는 사도행전 초대교회의 본질적인 현상이다. 사도행전 1장 8절의 "권능"과 "증인"이라는 말이 사도행전의 중심단어이다. 권능과 증인은 전도의 자화상이며, 권능이 따르는 증언, 기사와 표적이 함께 하는 복음전파의 결과로서 교회성장이 바로 사도행전의 지배적 주제이다. 사도행전 4장에서 7장은 시련가운데서도 요원의 불길처럼 성장하는 위대한 교회의 모습을 그리고 있다. 당시의 사도들과 성도들은 전도를 의무일 뿐만 아니라 특권으로 여겼다. 초대교회에서는 모든 성도가 다 전도자였으며 모든 날이 전도하는 날이었다. 그들 "모두는(everyone)" "날마다(everyday)" 뿐만 아니라 "어디든지(everywhere)" 복음을 전했다.

"여러분의 교회마다 성장의 절정이 곧 도래하기를 주님의 이름으로 기원합니다."

Ⅳ. 교회성장과 신학

교회성장 신학자들은 과학적 방법론을 사용하는 경향이 강하며 현상학적 방법에 의존한다. 이 말은 각종 신학적 표현들이 문화에 따라 달라질 수 있다는 것을 의미한다. 그러면서도 그것들이 모두 하나님의 말씀인 성경에 충실할 수 있다는 가능성에 열려있는 태도를 가진다.

* 교회성장 신학의 기초

교회성장학은 다른 복음주의 신학과 마찬가지로 절대로 타협할 수 없는 진리를 그 신학적 기초로 삼고 있다. 피터 와그너 박사가 교회성장주의자들이 신학적인 타협의 대상이 될 수 없는 진리로 주장하는 일곱 가지 신학적 기초를 정리한 바 있다. 그 7대 진리는 다음과 같다.

1) 인간의 최대 목적은 하나님께 영광을 돌리는 것이다(고전 10:31).

2) 예수 그리스도는 우리의 주님이시다(빌 2:11).

3) 복음이란 하나님의 나라를 선포하는 것이다(마 6:33).

4) 성경은 믿는 자의 규범이 되는 절대적 권위이다(딤후 3:16-17).

5) 죄와 죽음과 구원은 종말론적 실상이다(롬 3:23).

6) 하나님은 우리 모두가 죄와 사망에서 구원받기를 원하신다(벧후 3:9).

7) 하나님은 교회에 영혼구원의 사명을 맡기셨고 성령을 통하여 그 일을 이루신다(행 1:8)).

* 교회성장신학의 조직적 접근

교회성장의 원리 중에서 많은 것들이 성경 밖의 자원들, 특히 사회과학과 행동과학에서 비롯된 것이 사실이지만 교회성장의 기본적인 틀과 바탕은 하나님의 말씀이다

1. 교회성장과 신론

우선 교회성장학적 신론은 "나는 스스로 있는 자니라"(출 3:14)는 말씀을 근거로 하여 하나님이 존재하신다는 선험적 신론을 의문 없이 받아들인다. 또한 하나님의 계시를 믿는다. 교회성장은 기록된 말씀(the written word)인 성경을 선포된 말씀(the spoken word)인 설교를 통하여 전달함으로서 산 말씀(the living word)이신 예수 그리스도의 제자가 되도록 하는 것에 최종적 관심을 가지고 있다. 교회성장적 신론에서는 특히 하나님의 주권적인 속성에 가장 큰 관심을 가지고 있다. 하나님의 주권은 하나님께서 만물을 절대적으로 통치하시고 그분의 작정과 목적은 반드시 이루어진다는 것을 의미한다(엡 1:11).

2. 교회성장과 기독론

교회성장이란 예수 그리스도의 명령, 즉 모든 족속으로 제자를 삼으라는 지상명령을 수행하는 행위이다. 그런 점에서 기독론은 교회성장 신학의 핵심교리이다. 교회성장 신학은 이 같은 그리스도의 신성과 인성을 전혀 의심하지 않고 받아들인다. 또한 그리스도의 육체적 죽음과 부활, 그리고 승천을 믿는다. 그리스도는 그의 몸인 교회의 머리로서 지상의 교회를 건설하고 교회의 방향을 제시하고 계시다는 그리스도의 현재적 사역을 믿는다. 그리스도의 지상사역은 교회성장의 청사진이요 목회의 본질이다

3. 교회성장과 성령론

성령은 하나님의 영으로써 그리스도께서 하나님의 일을 대신하도록 하셨고, 성령은 그리스도의 영으로써 교회로 하여금 그리스도의 일을 대신하도록 하신다. 교회성장을 위해서는 성령을 어떤 능력으로 이용하는 것이 아니라 신적 인격으로 인정하고 환영하고 모셔들이고 인정해야 한다. 성령은 교회를 위하여 일하시며, 교회의 개척, 성장, 성숙, 재생산을 주관하신다. 또한 그리스도의 몸 안에 있는 모든 지체들의 연합에 대해서 지대한 관심을 가진다. 교회성장 신학은 성령론 중에서도 성령의 은사와 성령의 충만에 대해 지대한 관심을 가진다. 기사와 표적의 은사는 교회성장을 촉진시키고 부흥운동을 가속화시킨다고 믿는다.

4. 교회성장과 천사론

천사론은 이른 바 교회성장과 영적전쟁이라는 제목으로 많이 이야기되고 있다. 천사들은 주님뿐만 아니라 주님을 믿는 사람들을 섬기는 일을 한다. 즉 그리스도인들이 교회성장을 위하여 헌신하고, 복음전파를 위하여 힘쓸 때 보이지 않는 천사들이 음으로 양으로 돕는다는 것이다. 전도와 교회성장을 위한 지상명령을 수행하기 위해 드리는 기도에 천사들은 하나님의 도구로 쓰임받는다. 사탄은 불신자를 속임으로서 예수 그리스도의 구원을 받지 못하게 한다(고후 4:4). 그러므로 교회성장 신학은 사탄을 대적하는 영적싸움이 교회성장의 중요한 전략이라고 가르친다. 교회는 하나님의 전신갑주, 특히 믿음과 말씀과 기도의 무장으로 준비해야 한다. 교회성장은 영적전쟁을 통한 승리의 결과이다.

5. 교회성장과 구원론

교회성장은 하나님과 인간과의 화해를 중심으로 한다. 교회성장은 모든 사람들이 구원의 은혜를 받기 원하는 마음에서 비롯된다. 이른 바 영혼구령이 바로 교회성장이다. "어떻게 하면 보다 많은 사람들이 예수 그리스도와 개인적인 관계를 가지고, 어떻게 하면 보다 많은 사람들이 교회의 책임있는 구성원이 되어 소속될 수 있을 것인가"에 대한 고민이 바로 교회성장의 본질이다.

6. 교회성장과 교회론

교회성장을 경험하기 위해서는 교회론이 분명해야 한다. 교회는 그리스도의 몸이다. 이것은 교회가 그리스도 성육신의 연장이요, 그리스도 사역의 연장이라는 것을 의미한다. 그러므로 그리스도께서 하신 일은 바로 교회의 목적이 되어야 한다. 주님께서는 무엇보다도 복음을 전파하셨다. 이를 위해서 주님은 제자들을 가르치셨고, 기도하셨고, 모든 약한 것과 병든 자를 치료하셨고, 귀신들을 쫓아내셨고, 각종 기적과 표적을 행하셨다. 그러나 교회성장의 궁극적인 목적은 하나님의 나라를 건설하는 것이다. 하나님의 나라는 인간 삶의 통전적인 필요를 채우고, 총체적인 문제를 해결하는 것이다. 인간 삶의 모든 영역에 하나님의 다스림과 통치가 실행되어지는 것이다. 그런 점에서 문화명령과 전도명령을 동시에 실행하는 것이 교회성장 신학에서 말하는 "총체적 선교"(holistic mission)이다. "복음을 전하라, 그리고 선을 행하라" 이는 교회가 마땅히 해야 할 이중적인 소명이다.

7. 교회성장과 종말론

"한번 죽는 것은 사람에게 정한 것이요 그 후에는 심판이 있으리니"라고 히브리서 9장 27절은 말씀한다. 그러나 그리스도인에게 개인적 종말론은 죽음 이상이다. 예수 그리스도로 인하여 죽음을 이기는 승리를 의미한다(고전 15:56-57). 우주적 종말론은 예수님의 재림과 관련이 있다. 주님의 재림은 인간소망의 기초이다. 구원의 완성을 보장해 준다. 건전한 종말론은 사람들로 하여금 천국과 지옥의 실상을 피부로 느끼게 한다. 그 결과 복음전도의 긴급성과 위기감을 가지게 한다. 유능하고 강력한 지도자를 추구하게 하고, 주의 일에 참여하는 평신도 훈련을 촉진시키는 역할을 한다. 불신자들을 향하여 적극적으로 포문을 여는 영적 군대와 같은 교회를 추구하게 한다.