주기도문 해설 (마 6:9-13)

1] 주기도문- 용어부터 바로 알자

성경에는「주기도」라는 말이 없다. 이것을 영어로 번역하면 「Lord's Prayer」가 되는데 그렇게 되면 주님의 기도」라는 뜻이 된다. 그러나 이 기도는「주님」의 기도가 아니고「제자들의 기도」즉「Disciple's Prayer」이다. 그러므로 ‘주기도문’ 이라기보다는 ‘우리의 기도’, ‘주님께서 가르쳐 주신 기도’라는 말이 더 적합할 것이다.

2] 주기도문은 누가 먼저 원형대로 기술했는가?

  주기도문은 마6:9-13과 눅11:2-4 두 곳에 나온다. 그런데 그 내용이 똑같지가 않고 양식(form)적인 면에서 몇 가지 상이점들이 있다. 이에 대해 학자들은 여러 가지 다른 견해들을 내놓고 있다. 즉 어떤 이는 누가의 내용이 원문인데 마태가 몇 부분을 추가하였다 하고 어떤 이는 마태의 것이 완벽한 원문이고 누가의 기록이 다소 부실하여 몇 부분이 빠졌다는 주장이다. 또한 Carson은 예수께서 이 기도문을 수차례 반복해서 제자들에게 가르치는 과정에서 마태는 그 중의 한 경우를 기록했고 누가는 또 다른 경우를  기록한 것으로 이해한다. 그래서 초대교회에서는 (마태의 주기도문)을 아침기도로 <누가의 주기도문>을  저녁기도문으로 사용하였다고 한다.

누구의 견해가 맞는지 정확히는 알 수 없으나 마태의 기록이 원문일 가능성이 많은 이유는 다음과 같다.

1) 내용상으로 볼 때 마태의 기록이 더 완벽하다.

마 6:9-13  마태의 주기도문

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다

오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고

우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

눅 11:2-4 누가의 주기도문

아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며

우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고

우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라

2) 이 말씀을 하신 장소에 대해서도 마태의 기록이 더 사실적이다.

마태복음의 경우 '주의 기도'는 산상 수훈에 포함되어 있어 적어도 그 장소는 어느 산 위라는 사실을 알 수 있다. 그러나 누가는 다소 모호한 표현인 '한 곳에서'로 이야기의 서두를 삼고 있어 마태의 기록이 보다 사실적인 것을 알 수 있다.

(마 5:1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라.)

(누 11:1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서)

* 마태와 누가의 예수님과의 관계

마태(백과사전)

알패오의 아들이며 ‘레위’라고도 한다. 본래는 세리(稅吏:세무관리)로서 가파르나움 지방에 근무하였는데, 그리스도의 부름을 받고 그의 제자가 되었다. 그 후 스승을 자기 집으로 초대하여 잔치를 베풀자, 바리사이파(派) 사람들은 예수가 세리와 죄인들과 같이 식사를 한다고 비난하였다. 그 때 예수는 “나는 선한 사람을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다”(마태 9:13)고 대답하였다. 예수의 승천 후 에티오피아에서 선교활동을 하다 순교한 것으로 전한다. 신약성서 《마태오의 복음서》의 저자로 알려져 있지만, 이를 의심하는 성서학자도 있다.

누가(백과사전)

시리아 안티오키아(안디옥) 출생. 다소에서 의사로 개업하고 있을 때 사도 바울로의 전도로 그리스도교로 개종(改宗)하였다. 이후 바울로의 2차 전도여행 중 드로아에서 바울과 함께 (빌립보)까지 동행했으며, 약 6년 후인, 바울의 3차 전도여행 때 다시 필립비에서 바울로와 합류하였다가, 2년 동안 가이사리아에서 그와 함께 옥고를 치렀다. 이 때 《루가의 복음서》와 《사도행전》의 자료를 모은 것으로 추측한다. 그는 당시 그리스어에 능통한 교양인이었다.

3] 주기도문은 외우는 주문이 아니다.

  한국교회에서는 주기도를 오용 내지는 남용하는 경향이 있다.

즉 주기도를 예배나 회의의 폐회 신호 내지는 끝 순서 정도로 생각하여 무슨 주문을 외우듯 ’암송‘하는 경우가 많은데 주기도문은 ‘무엇을’(what) 기도하는 것을 가르친 암기의 대상이 아니라 '어떻게‘(how) 기도할 것인가를 가르치신 것이라는 사실을 직시하여야 한다.

4] 주기도문의 구조

  가. 서론(호칭)

      “하늘에 계신 우리 아버지!”

  나. 간구

     ① 하나님께 대하여

        ㉠ 찬양 (이름이 거룩히 여김을 받으시오며)

        ㉡ 친국도래 (나라이 임하옵시며)

        ㉢ 하나님의 주권 (뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다)

     ② 사람에 대하여

        ㉠ 양식 (일용할 양식을 주옵시고)

        ㉡ 죄사함 (우리 죄를 사하여 주옵시고)

        ㉢ 시험 (시험에 들게하지 마옵시고)

        ㉣ 악 (악에서 구하옵소서)

   다. 송영(찬양)

      “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다

   라. 아멘!