새신자 교육과 성장 

I. 서   론

1. 문제 제기 
2. 연구 목적과 방법 
3. 연구 범위

II. 교회 목회의 이해

1. 목회의 개념

2. 목회를 형성하는 3요소

 1) 복음 - 하나님의 사랑

 2) 세상 - 우리의 실존적 상황 
 3) 인간 - 교회 공동체의 각 구성원
3. 신약성서에 나타난 목회

 1) 예수의 목회 
 2) 바울의 목회 이해

III. 새신자 교육의 역사적 고찰 
1. 구약시대의 새신자 교육 
 1) 족장시대의 교육

 2) 광야시대의 교육

 3) 포로이전 시대의 교육 
 4) 포로이후 시대의 교육

2. 복음시대의 새신자 교육

 1) 생활의 본을 통한 교육이다

 2) 생활현장에서 자유롭게 교육했다

 3) 다양한 방법을 통하여 교육했다

 4) 생활에서 부딪치는 경험을 통해서 교육했다.
 5) 사람들의 삶의 현장을 찾아가 함께 생활하심으로 교육했다.
 6) 개인의 영혼에 관심을 집중시키는 교육이었다. .
 7) 영적 성숙의 단계에 따라 교육했다

 8) 개인상담을 통하여 교육했다

 9) 훈련된 제자들을 통하여 교육했다.

3. 사도시대의 새신자 교육 
 1) 예수님이 그리스도라는 사실을 가르쳐 주는 것이다.
 2) 새신자들의 지속적인 신앙생활을 유지시키기 위해서였다.
 3)기 위해서였다
 4) 새신자들로 하여금 그리스도의 장성한 분량에 이르게 하기 위해서였다.
 5) 새신자들을 이단으로부터 보호하기 위해서였다.
 6) 새신자를 제자화하기 위해서였다.
4. 초대교회 후기시대의 새신자 교육 

V. 새신자 교육에 관한 문제점과 방안 모색 
1. 교육의 문제점 
 1) 학습 단위 형성에 대한 문제점

 2) 피교육자들의 심리적 문제점 
 3) 교재에 관한 문제점 
 4) 교실 환경의 문제점
2. 효과적 교육방안 모색 
 1) 학습단위 형성에 관한 방안 모색 
 2) 피교육자의 심리적 문제의 방안 모색

IV. 새신자 교육의 목표설정 
1. 새신자 교육목표의 고찰 .
 1) 기독교 교육학적 입장에서 본 새신자 교육목표
 2) 교회 성장학적 입장에서 본 새신자 교육의 목표

2. 이상적인 새신자 교육의 목표 
3. 그리스도인의 교회생활 훈련 
4. 그리스도인의 제자훈련

VII. 새신자 확보에 관한 실제적   제안 
1. 사랑의 분위기 개선 
2. 그리스도와의 관계 발전 
3. 인내 
4. 충분한 시간을 함께 지냄 
5. 상담을 통한 관계발전 
 1) 새신자의 가정문제에 대한 상담의 필요성
 2) 새신자의 건강상 문제에 대한 상담의 필요성
 3) 새신자가 재정적 어려움을 당할 때의 상담의 필요성

6. 친구인 동시에 지도자가 되라

참고  문헌     

I. 서  론

1. 문제 제기

현대 교회가 안고 있는 문제점 중의 하나는 사람들이 쉽게 찾아와 얼마 안 되어 다시금 나가버리는 데 있다. 우리는 이러한 문제점을 매우 심각하게 생각하면서도 이에 대한 뚜렷한 대책을 가지고 있지 못함이 교회 교육의 현실이다. 세속교육에서도 유치원 교육이 중요하듯 교회교육에서도 새신자들에게 교회가 무엇인지, 구원이 무엇인지, 하나님에 대하여, 예수 그리스도에 대하여, 성령에 대하여 가르치는 일은 매우 중요한 일이다.
    

목회자들은 누구나 목회의 중요성을 강조하면서도 새신자 관리에 대하여는 무관심할 때가 많다. 다행히 최근에는 새신자에 대한 연구가 많이 진행되고 있으며 또 교재도 많이 출판되어 일선 목회자들에게 많은 자극과 도움을 주고 있다. 그러나 좀더 구체적이고 실제 교육에의 적용이라는 관점에서, 본 논문에서는 목회 현장에서의 새신자 관리에 관하여 연구하고자 한다.

2. 연구 목적과 방법

Gary W. Kuhne는 오늘날 교회가 교세확장을 위하여 여러 방법의 전도와 행사를 통해 많은 결신자를 얻고 있으나 관리와 육성의 부족으로 그 중 대부분을 잃고 있다고 말하였다.
    

이러한 진술은 오늘의 교회의 문제와 사역의 방향을 제시하는 것이라 할 수 있겠다. 즉, 교회가 새신자를 많이 얻는 일은 대단히 중요한 일이지만 열심히 전도해서 새신자를 많이 확보하는 것이 교회부흥과 직결될 수는 없다. 열심히 전도를 해서 새신자를 많이 확보하는 일과 함께 이들을 어떻게 지도하여 성숙된 신자로 양육하느냐하는 것이 오늘날 교회의 중요한 과제요, 또한 교회사역과 성장의 바람직한 형태인 것이다.
    

이러한 교회성장의 가장 바람직한 형태는 질적인 성장과 양적인 성장이 서로 조화와 균형을 이루는 것으로서 전도와 관리가 유기적으로 이루어져야 한다.
    

한편 새신자들을 위한 교육이 없이 이루어지는 양적 부흥은 미숙한 그리스도인을 길러내는 위험성도 있으므로 양적 부흥보다 먼저 새 신자들을 바르게 교육함으로써 밝은 내일을 바라볼 수 있는 것이다.
    

Waylon B. Moore는 새신자 관리가 정상적으로 실시된다면 새신자의 95%를 성장시킬 수 있는 경이적인 결과를 얻을 수 있다고 하였다.
    

그러므로 본 논문의 목적은 이러한 중요문제를 다루고 그에 대한 실천 방안을 제안함으로써 보다 밝은 미래의 교회를 보게 하는 데 있다.
    

본 연구의 방법으로서는, 새신자 교육에 대한 역사적 고찰을 토대로 해서 현재의 새신자 교육에 관한 문제점과 이상적인 새신자 교육의 방안과 목표를 제시하고자 하였다.

3. 연구 범위

본 논문은 전체가 8장으로 구성되어 있다. 제1장에서는 문제 제기와 연구 목적과 방법을 다루었으며, 제2장은 목회란 과연 무엇인가를 중심으로 목회의 개념을 살펴보았으며 또한 목회를 형성하는 요소로는 무엇이 있는지 그리고 마지막으로 신약성서에 나타난 목회를 연구해 보았다. 제3장에서는 새신자 관리에 대해 역사적으로 추적해서 역사적인 고찰을 해보았다. 제4장에서는 간략하나마 각 교회의 새신자 관리 현황을 분석한 글들을 기초로 한 실증적 고찰을 시도하였다.

이를 토대로 제5장에서 새신자 교육에 관한 문제점을 찾아보았고 또한 그 방안을 모색했다. 제6장은 새신자 교육의 목표를 설정했는데, 첫번째로 기독교 교육학적 입장과 교회 성장학적 입장에서 본 새신자 교육의 목표를 역사적으로 고찰했으며 그 다음으로 이상적인 새신자 교육의 목표를 모색했다.

 제7장에서는 위의 것들의 이론적인 바탕 위에 실질적인 새신자 확보에 대해서 그 몇 개 제안을 내놓았다. 그리고 제8장에서는 상기의 내용을 간략하게 약함으로써 본 논문을 끝맺었다.

II. 교회 목회의 이해

1. 목회의 개념

목회란, 하나님은 개개인을 결단코 포기하시지 않는 분이라는 믿음 안에서 각 개인들을 설교와 성례전 즉 하나님의 말씀으로 이끌어주고 교회의 한 지체가 되게 하며, 교회 안에 삶을 보존시켜 주는 수단이다.   그러므로 목회는 교회를 형성하고, 생존하게 하며, 개개인을 영적인 타락과 부패에서 건져내어 삶을 보존시켜 주는 성화와 교육의 행위인 것이다.
    

또한 목회는 인간의 영혼을 돌보아 주는 일이다.   런데 목회가 관심의 대상으로 삼는 인간은 인간 속에 있는 영적인 것뿐만 아니라, 성경이 말하는 대로 하나님의 다스림을 받게 마련인 몸과 영혼과 정신이 하나가 된 인격체로서의 전인(全人)인 것이다.
    

이러한 목회는 우선 말씀의 사역(the ministry of the Word)으로 이루어진다.   이유는 전도(evangelization), 교리교육  catechesis), 설교 (liturgical Preaching) 등을 통해 신자들이 서로 이해하고 진리가 의미하는 것을 나누며 공동체 안에서 자라갈 수 있기 때문이다. 목회의 두번째 측면은 예배이다. 예배를 통해서 교회 공동체는 놀라운 하나님의 은총을 깨닫고 응답하면서 자신들의 전인에 영향을 끼치며 성장하는 것이다. 목회의 세번째 측면은 교육과 지도와 상담이다. 목 를 통하여 우리는 누구를 믿는 것인지 안내 받으며, 신앙 생활에서 경험하는 종교적 의미를 배우고 지혜로 이끌림을 받는다. 마지막으로 목회의 네번째 측면은 삶에 있어서 파열된 개인의 상처와 공동체의 상처를 치유하는 것이다.
    

목회가 효과적으로 실천되기 위해 이 네가지 측면이 조화있게 잘 이루어져야 한다. 그리고 이러한 목회의 궁극적 목적은 구원에 두어야 한다. 여기서 말하는 구원이란 하나님과 이웃과의 새로운 관계 형성이며 인간은 이러한 관계 안에서 죽음과 무의미 그리고 죄의 위험에서 벗어날 수 있는 것이다. 다시 말하면 목회활동은 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀에 응답하는 것을 중심으로 다양한 형태로 이루어져야 한다. 왜냐하면 목회의 본질은 교회에서 하나님의 말씀을 개개인에게 전달하는 데 있으므로 그 방법은 여러가지 모양을 띨 수밖에 없기 때문이다. 바로 여기에 목회의 다양성이 있다. 그러나 그것이 어떤 모양을 띠었든 목회의 목적은 언제나 전인의 치유이며 동시에 구원인 것이다.

2. 목회를 형성하는 3요소

교회목회(Church Ministry)에는 3요소가 있다. 그 첫번째는 복음(Gospel)이며 둘째는 세상(World), 마지막은 인간(Person)이다. 첫번째 것은 하나님께서 계시하셨고 우리가 확인하고 경험한 후 증인이 된 것이며, 두번째는 우리의 실존적 상황이고, 마지막은 언제나 목회의 대상이 되는 주어진 우리 자신 즉 인간이다.

1) 복음 - 하나님의 사랑     

하나님의 목적은 세상의 구원이다. 그러므로 기독교의 역사는 하나님의 구원의 목적이 담긴 특별한 행위와 사건들로 가득차 있다. 아브라함부터 이삭, 야곱, 모세를 부르시고 홍해를 건너기까지, 이스라엘에 왕을 허락하시고 선지자를 부르시기까지, 또 유대인들을 추방하여 방황케 하시고 남은 자를 구원하시기까지, 그리고 이 모든 사건 속에 가장 큰 희망으로 기대되었고 절정으로 나타난 예수 그리스도의 탄생, 생애, 죽음, 부활 등에는 하나님의 사랑과 그의 피조물을 구원하시려는 하나님 자신의 노력이 끊임없이 나타나고 있다.
    

이런 다양하고 많은 방법들은 하나님의 사랑을 계시할 뿐만 아니라 그 깊이를 드러내 주고 있다. 하나님께서는 배반자 인간을 창조주이신 자신과 친교의 관계를 회복케 하시려고 이런 일들을 행하신 것이다.
    

하나님의 전능함은 사람을 구원하시는 융통성(flexibility)에서도 발견된다. 그는 착한 일을 한 사람에게는 그 만큼의 복을, 악한 행동을 한 자에게는 그 만큼의 벌을 주시는 상거래적 관계에서 그의 사랑을 베풀지는 않으셨다. 오히려 그의 사랑은 무한히 넓고, 반역하고 죄지은 인간을 용서하시려는 것으로서 인간의 상상을 뛰어넘은 것이며, 요한과 바울은 이것을 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니..." 라고 하였고, 또한"하나님은 그리스도 안에서 세상을 자신과 화해시키셨으니 이제 더 이상 사람의 죄악이 그들을 붙잡지 못하리라..."고 증요한 탁월한 전도자였다.
    

증언되어 우리에게 전해졌으며 우리가 확인하고 경험한 바로 이 유산이 교회목회의 첫번째 요소인 것이다.

2) 세상 - 우리의 실존적 상황 
하나님이 사랑하시는 대상은 세상이다. 즉 우리들이 그 안에서 태어나고, 살고, 일하고, 공부하고, 놀고, 사랑하고, 결혼하고, 울고, 웃고, 고통받으며, 죽는 이 세상인 것이다. 하나님께서는 이 세상을 저주하거나 버리지 않으셨다. 오히려 하나님께서는 예수 안에서 이 세상을 유지시켜 주셨다. 그러므로 이제 이 세상은 항상 그의 세상인 것처럼 동시에 우리의 세상이기도 하다.
    

오늘날의 세상은 가히 혁명적이다. 왜냐하면 이 세상은 지금 급격한 변화가운데 있기 때문이다. 도시화, 공업화, 자동화, 인구폭발, 매스 미디어의 발달, 수송수단의 발달과 자연과학에서의 새로운 탐구와 발견들, 정치적, 경제적, 이념적, 종교적 다원주의가 개인이나 가족의 도덕성은 말할 필요도 없이 이 세상의 전 영역을 세속화시키고 있기 때문이다.
    

그러나 역사의 다른 시기와 마찬가지로 오늘날의 세상 역시 하나님의 사랑의 대상이며 세상은 여전히 하나님의 사랑이 드러나고 인간의 죄가 깨어질 장(context)이다.
그러므로 이 세상은 불가피하게 교회목회의 장으로 주어진 두번째 요소인 것이다.

3) 인간 - 교회 공동체의 각 구성원 
내용(content)으로서의 복음과 장(context)으로서의 세상(world)은 인간을 향하여(on), 인간 안에서(in) 수렴된다.
즉 변함없는 복음과 급변하는 세상의 상호관계 속에서 인간이 존재하며 그 인간은 목회의 궁극적 대상이 되는 것이다. 사람은 발달한다는 의미에서는 늦변화하며 결코 완전할 수 없다는 점에서는 변함이 없다.
    

인간의 본성은 하나님으로부터 유래하기 때문에 인간은 본성상 삶의 충만함을 실현하도록 되어 있다. 그럼에도 불구하고 인간의 현실상태는 하나님으로부터 멀리 떨어져 있는데, 이것은 말하자면 본질적인 것이다. 이러한 인간은 유한하기 때문에 자신과 세계에 대한 지식에 한계가 있고, 개인적인 생활이나 단체생활에 있어서도 과정 중에 있으며 자신이 장차 어떻게 될지 알지 못한다. 또한 죄인인 인간은 자기의 존재가 무엇인지 그리고 어떻게 살아야 하는지에 대해 올바르게 이해하지 못하고 있다.
    

그러므로 교회목회는 인간을 본래대로 바르게 이해함으로써 복음을 구현화하며, 복음과 세상과의 관계를 밝힐 수 있다.
복음에 나타난 변치 않는 하나님의 사랑을 어떻게 변화무쌍한 이 세상의 삶 속에서 상처받으며 살고 있는 한 인간에게 바르게 전달하느냐 하는 것이 바로 교회목회의 과제인 셈이다.

3. 신약성서에 나타난 목회

1) 예수의 목회 
기독교의 모든 목회가 그것이 그리스도의 목회라고 주장하기 위해서는 어떤 경우라도 그 목회가 마땅히 예수 그리스도의 의도와 행위 위에서 시작되어야 하며, 예수의 목회를 근거로 한다.

우리는 예수 그리스도의 사역을 통해 우리의 교회에서의 목회가 진정 하나님의 사랑을 전할 사명과 하나님께서 직접 보내셨다는 참 권위에 있는지를 점검해 보게 되며, 또한 오늘날의 교회목회가 진정 섬김의 행위인지 늘 반성해야만 할 것이다.

2) 바울의 목회 이해 
목회의 기본적 틀을 예수 그리스도의 사역에서 배울 수 있다면, 바울은 우리에게 목회의 다양성과 일체성을 가르쳐 준다. 왜냐하면 바울은 그의 서신들을 통해서 목회의 명칭에 관한 큰 유동성을 보여주기 때문이다.
    

예를 들면 고린도전서 12장 38절에서는 "하나님께서는 교회 안에 여러 직분을 두셨는데 첫째는 사도요, 둘째는 예언자요, 세째는 교사요, 다음은 기적을 행하는 사람이요, 다음은 병고치는 은혜를 받은 사람이요, 남을 도와주는 사람이요, 관리하는 사람이요, 여러 가지 방언을 하는 사람입니다"라고 하면서 교회의 목회는 각각 받은 은사를 활용하여 다양하게 이루어진다는 것을 나타내고 있다. 또 에베소서 4장 11절에서도 "그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 예언자로, 어떤 사람은 전도자로, 또 어떤 사람은 목사와 교사로 세우셨다"고 하면서 목회의 다양성을 이야기한다.
    

그러나 바울은 이 모든 다양한 은사들에 의해서 이루어지는 교회목회가 단 하나의 일치된 목적, 즉 성도를 준비시켜 섬기는 일을 하게 하고 그리스도의 몸을 세우기 위한 것임을(에베소서 4장 12절) 강조했다. 또한 로마서 12장 6-8절에서도 "하나님의 은혜를 따라 우리에게 나누어 주신 성령의 선물은 각각 다릅니다. 가령 그것이 섬기는 일이라면 섬기는 일을 하고, 가르치는 사람이면 가르치는 일을 하고, 권면하는 사람이면 권면하는 일을 하고, 권위를 가지고 지도하는 사람은 성의를 다하여야 할 것이요 구제하는 사람은 기쁜 마음으로 해야 합니다"라고 하여 교회목회의 다양성을 이야기하면서도, 그 앞에서 많은 사람이 그리스도와 연합하여 한 몸을 이루어야 함을(로마서 12장 5절) 강조함으로써 교회목회의 일체성을 언급한다.