바울서신서 개요

1. 시작하면서

바울서신은 로마서부터 빌레몬서까지를 일컫는다. 신약성경 27권의 절반에 이르는 방대한 성경이다. 사도바울은 최고의 그리스도인이요, 목회자요, 신학자요, 선교사임이 분명하다. 바울서신을 이해하기 위해서는 사도바울에 대한 이해가 있어야 할 것이고, 이어 바울서신 각권을 살펴 볼 것이다. .

2. 바울에 대한 이해

바울이 가로되 나는 유대인이라 소읍이 아닌 길리기아 다소성의 시민이니 청컨대 백성에게 말하기를 허락하라 하니 (사도행전21:39)
나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우 리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심하는 자라(사도행전22;3) 
천부장이 대답하되 나는 돈을 많이 들여 이 시민권을 얻었노라 바울이 가로되 나는 나면서부터로라 하니 (사도행전22:28)
바울이 그 한 부분은 사두개인이요 한 부분은 바리새인인줄 알고 공회에서 외쳐 가 로되 여러분 형제들아 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활을 인하여 내가 심문을 받노라 (사도행전23:6)
그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느뇨 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라 (로마서11:1)
저희가 히브리인이냐 나도 그러하며 저희가 이스라엘인이냐 나도 그러하며 저희가 아브라함의 씨냐 나도 그러하며 (고린도후서11:22)
내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하 여 더욱 열심이 있었으나 열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자 로라 (갈라디아서1:14)
내가 팔일만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 (빌립보서3:5)

1) 회심이전- 두 세계를 공유한 사람-

①바울은 유대인이다

바울은 혈통으로나 정신적으로나 유대인이다. 비록 출생은 유대땅이 아니라 헬라땅이었으나, 그의 뿌리는 유대교에 있다. 자신이 유대의 베냐민 지파 사람인 것을 밝히고 있는 것은 그가 정통 유대인이라는 것을 강조하기 위한 것으로 여겨진다. 주목할 것은 그가 가말리엘(힐렐의 후계자) 문하에서 율법을 배웠던 사람이라는 것인데, 이는 사도바울의 신앙적 배경만이 아니라 그의 학적인 자질이 뛰어났음을 드러낸다.

②바울은 로마시민이었다

바울은 나면서부터 로마시민이었다. 본래 로마시민권은 자유인 로마 태생에게만 부여되는 것이었으나 로마제국이 확장되면서 로마 태생이 아닌 특권층의 사람에게 부여되곤 했다. 허위로 로마시민 행세를 하면 사형에 처해졌던 사회였던 것을 감안하면, 바울은 유대인 지도자이면서 로마 제국에게 특별한 대우를 받았다. 헬라땅에서 자란 바울이 헬라문화에 얼마나 영향을 받았는지는 잘 알 수 없다(cf. 행17:28 ; 딛1:12). 그의 이러한 이중적 지위는 훗날 복음을 전하는데 유용하게 사용된다.

2)회심이후

사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무론 남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라 사울이 행하여 다메섹에 가까이 가더니 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라 땅에 엎드러져 들으매 소리 있 어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘 대답하되 주 여 뉘시오니이까 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라 (사도행전9:1-5)

①그리스도인이 되었다
바울은 다메섹에 있는 그리스도인들을 핍박하려고 가던 길에서 예수님을 만났다. 이후 다메섹으로 올라간 바울은 예수를 핍박하는 자에서 예수를 전하는 자로 새롭게 변화된 삶을 살게 된다. 바울의 회심은 유대인들에게 큰 충격이었고, 교회에게는 위대한 일군을 얻게 되는 교회역사의 전기를 이루게 된다. .

②사도가 되었다
바울이 사도인가, 혹은 바울이 언제 사도가 되었는가는 초대교회에서만이 아니라 지금도 논쟁거리가 되고 있다. 다메섹 길에서 사도직을 받은 것으로 여겨진다(갈1:12). 다메섹 길은회심한 길이었고, 동시에 사도로서 시작하는 길이 되었다. 다메섹 사건 이후 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 갔다(갈1:16). 3년 후 예루살렘을 15일간 방문하여 베드로와 야고보를 만났다. 바울이 회심하고 사도가 된 것은 계시로 말미암음이요(갈1:8), 바울의 사역은 사도들의 전승으로 온전케 되었다((고전15:3).

3)바울신앙(바울서신) 핵심

바울의 신앙은 어떻게 형성되었는가? 그의 고백에 의하면 사람에게 배우거나 연구에 의한 것이 아니라 하나님으로부터 말미암은 경험에 의해 형성된 것이 분명하다. 바울서신에서 줄곧 “이것은 내가 경험한 일이다. 예수님이 내게 행하신 일이다. 그래서 내가 전하는 것은 진리이다”라고 주장한다. 바울은 신학에 관심을 둔 것이 아니라 신앙에 관심을 두고 있다. 그래서 바울의 신앙은 언제나 역동적이다. 바울서신을 이해하려면 바울의 신앙을 공유하면서 함께 바울의 상황에서 공감해봐야 하는 것이다(관련참고서적을 통한 도움이 필요).

①그리스도
바울신앙은 「그리스도」 중심이다. 바울은 십자가에 못 박히신 예수님에 대한 신앙고백만이 아니라 신앙고백 속에 있는 내용(사상)들까지도 받아들였고, 더 나아가 예수님에 대한 신앙고백을 더욱 밀도있게 형성해나갔다. 이 신앙은 「새사람」을 입는 신앙으로 발전되어 그리스도인의 목적은 그리스도의 내용을 가진 새사람에 이르는 것임을 밝힌다(cf. 엡4:13 ; .롬13;14 ; 엡4:24 ; 갈4:19). 새사람이 되기 위해서는 「(경건의)비밀」을 알아야 한다(cf. 엡3:14 ; 골1:24 ; 골2:3 ; 딤전3:16)

②믿음-이신칭의-
믿음은 바울신앙의 핵심이다. 믿음은 교리체계에 대한 지적인 동의가 아니라 한 인격을 믿는 것이다. 바울의 믿음은 사람의 지혜에 의한 것이 아니라 그리스도께서 주신 은혜이고, 그리스도에 대한 믿음은 부활에 기초를 두고 있다. 바울의 믿음은 그리스도의 삶과 죽음에 대해 전인격적으로 반응하는 것이다. 오직 그리스도를 믿음으로 하나님과 화해관계를 가지게 된다(이신칭의).

③성령
바울의 믿음은 성령과 연결된다. 성령경험은 하나님이 약속하신 새로운 시대의 성취로(cf. 엡1:13 ; 갈3;14), 구원받은 하나님의 백성이 된 증거로 보았다(cf. 엡4:30 ; 고전12:13). 성령이 이방인에게도 임함으로 유대인 중심의 종말론이 무너지고 우주적인 종말론이 시작되었다.

④교회
바울의 글은 언제나 교회 안에 있고, 교회를 향하고 있고, 교회를 위하고 있다. 바울서신 각권의 수신자는 개교회나 개인에만 제한 되는 것이 아니라 우주적인 교회라 할 수 있다. 바울의 교회론은 새사람 개념과 맞물리는데, 이는 교회가 그리스도와 연결된 성도들이라는 개념에서 비롯된다.

3. 바울서신개요

1)바울서신의 특징 및 연대

①편지형식이다. 수신자가 누구이든 자신이 예수님의 사도로서 예수님의 대리자임을 밝힌다
②수신자는 바울의 전도에 영향을 입은 교회들로 바울과 특별한 관계를 가지고 있다. 
③내용은 상황성을 가지고 있다. 
④내용은 지금도 적용되는 영원한 진리를 담고 있다.

2)바울서신 연대 및 분류

3)로마서

①기록 목적
복음을 체계적으로 설명하고 자신의 사도직을 변명하면서, 로마교회가 안고 있는 문제들을 해결하기 위하여 기록하였다. 서론(1:7-15)과 결론(15:14-33)에서 분명하게 나타나고 있다. 수신자인 로마교회의 기원은 불명확하고 구체적 상황을 알 수 있는 단서가 없다. 유대인 그리스도인들이 시작한 로마교회에 로마인들이 들어옴으로 복음이 변질될 우려가 있어, 복음에 대해 보다 분명하고 체계적인 논증이 필요했던 것이다.

②중요주제 및 해결을 위한 문제

■복음과 믿음의 문제(1:16-5:21)
■ 사도바울은 복음을 위하여 택정함을 받았다고 고백한다. 복음에는 구원을 주시는 하나님의 능력이 있어 믿음에서 믿음으로 이르게 하기에, 복음이 전해지는 곳에는 구원의 역사가 일어난다. 복음을 받아들이는 믿음(이신칭의)의 원동력이 무엇인지 말하라

■화목제물이 되신 예수님(3:25 ; 5:10-11 ; 11:15)
■ 예수님은 십자가에 죽으심으로 하나님과 우리로 화목케 하셨다. 하나님의 은혜이다. “은혜가 왕노릇 한다”(5:21)는 말씀이 의미하는 바를 말하라.

■복음은 모든 사람에게 효과가 있다(1:18-3:20)
■ 유대인들의 선민사상은 율법을 받은데서 시작한다. 그리고 할례는 선민의 증거가 되었다. 지금 우리를 일컫는 「그리스도인」은 세상사람과 구별하여 지칭하는 말이다. 그리스도인들이 세상사람과 구분되는 증거가 있다면 무엇인가? 이것을 교회의 보편성과 어떤 관련이 있는지 말하라.

■복음과 율법의 관계(2-7장, 8:3-4, 10:4-5)
■ 사도바울은 헬라파 유대인으로 철저한 율법주의자였으나 다메섹 길에서 예수님을 만난 이후 복음주의자가 되었다. 사도바울은 율법세계와 복음세계를 함께 경험하였다. 사도바울에게 있어 율법세계를 특징짓는 단어와 복음세계를 특정 짓는 단어를 하나씩 말하라.

■생명의 성령의 법과 죄와 사망의 법(8:1-39)
■ 우리 안에 계신 성령이 우리에게 하시는 역사를 말해보라.

■이스라엘에 대한 하나님의 성실하심(9:1-11:36)
■ 로마서에는 유대인(이스라엘인)에 대한 내용이 다른 서신서에 비하면 많이 언급된다. 본문에는 이스라엘의 과거와 현재 그리고 미래가 언급된다. 이스라엘이 실패한 이유가 무엇이며, 이스라엘이 다시 회복되려면 어떻게 해야 하는가?

■복음의 적용(12:1-15:13)
■ 믿음으로 자유함을 얻은 그리스도인은 피제사를 드릴 것이 아니라 영적제사(예배)를 드려야 한다. 살아있는 영적예배의 내용에 대해 말하라.

4)고린도전서

①기록목적
사도바울이 개척한 고린도교회가 지닌 심각한 문제들을 다루기 위해서 기록하였다. 고린도는 아가야 지방의 중심도시로 상업이 발달한 부유한 도시로 부패하고 타락한 문화가 만연된 도시였다. 수신자인 고린도교회는 사도바울의 복음을 받아들이긴 했지만 분열과 음란, 감정적 믿음 등으로 변질되어 갔다. 본서를 기록하기 전에 다른 편지를 보내어 문제를 해결하려고 했으나 실패한 것으로 보인다(5:9).

②중요주제 및 문제해결을 위한 질문

■그리스도의 십자가와 사람의 지혜(1장-4장)
■ 하나님의 나라는 말에 있지 않고 오직 능력에 있다(4:20). 여기서 언급하는 “능력”이 어떠한 능력인지 말하라.

■구체적 문제들에 대한 해석과 적용문제(5장-10장)
■ 사도바울은 결혼과 같은 문제들을 구체적으로 해결하려고 한다. 그런데 사도바울이 제시한 내용을 지금 우리들이 받아들일 수 있는 것이 있고, 받아들일 수 없는 것이 있다. 이는 「원칙이냐 교훈이냐」 하는 것을 분별해야만 풀 수 있는 문제이다. 사도바울이 제시하는 원칙과 교훈을 나눠서 말해보라.

■하나님의 일을 하는 사역자의 자세(9장)
■ 사도바울은 ‘자신이 복음을 위하여 모든 것을 행한 것은 복음에 참예하기 위해서I do all this for the sake of the gospel, that I may share in its blessings’라고 밝힌다(9:23). 사역자의 상으로 받는 ‘복음에 참예함’이 무슨 의미인지를 말하라.

■성령의 은사(12장-14장)
■ 사도바울은 성령의 은사와 관련하여 교회의 약한 지체를 돌보는 것을 언급한다. 성령의 은사(은사를 얻는 것과 사용하는 것)와 사랑의 관계에 대해 말하라.

■그리스도와 부활과 성도의 삶(15-16장)
■ 종말론적 신앙은 그리스도의 부활과 재림으로 완성되어진다. 첫사람 아담은 산 영이고 마지막 아담은 살려주는 영이라는 말씀(15:45)은 무슨 의미인가? 그리고 이 진리가 주는 실제적인 교훈은 무엇인가?

5)고린도후서

①기록목적
사도직의 정당성을 변명하고 고린도교회에 들어온 거짓교사들의 가르침을 경고하고, 고린도교회에 만연된 유대주의를 제거하고 곤란에 처한 예루살렘교회에 구제를 하기 위해서 기록하였다. 수신자인 고린도교회는 바울의 사도직을 반대하는 분위기가 만연되어 바울이 전한 복음이 거짓교사들의 가르침으로 변질될 위기에 처했다. 사도바울은 이러한 위기를 일소하기 위해 사도직을 변명하고 적대자들을 포용하며 교회의 일치를 위해 예루살렘교회를 돕고자 했다. 본서에는 사도바울의 삶과 신앙의 모습이 어떤 서신보다 강렬하게 드러난다.

②중요주제 및 문제해결을 위한 질문

■사도직의 변명과 새언약의 일군으로서의 모습(1장-7장)
■ 사도직은 초대교회에만 있던 특별한 직분이다. 지금은 없는 직분이다. 지금은 목사 장로 교사 집사 권사 등의 직분이 있다. 어떤 직분이든 ‘하나님과 함께 일하는 자’(6:1)로 ‘새언약의 일군’(3:6)이라는 의미를 가지고 있다. 하나님의 일군으로서 가져야 할 증거를 말하라.

■가난한 자(교회)들을 돕는 문제(8장-9장)
■ 사도바울은 성도들을 위한 구제를 강조한다. 우리가 예수님에게 받은 은혜는, 예수님이 우리를 위하여 가난하게 되심으로 우리들은 부요하게 되었다는 것이다(8:9). 이 말씀이 의미하는 바를 말하라.

■사도직의 변명과 사도바울의 태도와 행동(9장-13장)
■ 사도바울은 고린도교회에 고백하기를 “나의 구하는 것은 너희 재물이 아니요 오직 너희니라”고 한다. 참사도(혹은 목자) 거짓사도(혹은 목자)의 차이는 무엇인가?

6)갈라디아서

①기록목적
사도바울이 개척한 갈라디아 교회들에 두 가지 문제를 해결하기 위해 기록하였다. 이신칭의 믿음을 버리고 율법의 행위로 돌아가려고 하는 것, 사도바울의 사도적 권위를 무시하는 것이다. 사도바울이 전한 이신칭의 믿음은 유대교인만이 아니라 유대인 기독교인까지도 못마땅하게 여겼다. 사도바울은 자신이 사람에게서 말미암지 않고 하나님에게서 말미암았다는 것을 말하면서 사도직을 변명하고, “아브라함의 자손이 누구인가” 라는 문제를 걸고 이신칭의를 변호한다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■사도바울의 사도직 변명(1:1-2:14)
■사도바울의 사도직 변명은 ‘예수 그리스도의 계시’로 사도가 되었다(1:12)는 주장으로 절정을 이룬다. 그가 말하는 바, 예수 그리스도의 계시와 율법의 차이, 그리고 복음과 다른 복음의 차이는 무엇인가?

■이신칭의 -누가 아브라함의 자손인가- (2:15-4:31)
■율법은 몽학선생으로 믿음이 오기까지 임시 필요한 것이라 말씀한다. 이것은 사도바울이 율법을 직접 체험한 바(2;19)를 고백하면서, 율법 아래 있는 사람의 모습을 묘사하고 있다. 그러면 믿음을 가진 사람의 모습은 어떠한가?

■그리스도와 성령, 그리고 자유(5:1-26) 
■그리스도께서 십자가에 죽으심은 우리로 자유케 하기 위함이다(5:1). 그리스도께서 주신 자유를 온전히 누리려면 사랑으로서 역사하는 믿음이 있어야 한다(5:6). 이를 위해 성령을 좇아 행하라고 말씀하신다. 성령을 좇아 행할 때 일어나는 일들을 말하라.

■그리스도의 법, 예수의 흔적(6:1-17)
■사도바울은 ‘그리스도의 법’을 언급한다. 로마서 8:2의 ‘생명의 성령의 법’과 연관되는 표현이다. 그리스도의 법을 성취하기 위해서 우리가 해야할 일이 있다면 무엇인가? 그 결과 우리에게 남는 흔적은 무엇인가?

7)에베소서

①기록목적
사도바울은 에베소 교회만이 아니라 흩어진 교회들에게 하나님의 경륜에 따른 선택과 구원의 교리를 체계적으로 분명하게 세우기 위해서 기록하였다. 본서는 빌립보서 골로새서 빌레몬서와 함께 옥중서신으로 알려져 있다. 수신자는 에베소 교회이지만 본서를 흩어진 각교회들이 읽었던 것 같다. 이들 대부분의 교회에는 이방인들이 대부분이었기에 그들에게 교회의 비밀을 분명하게 제시할 필요가 있었던 것이다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■하나님의 경륜 안에 있는 부르심의 소망, 그리고 교회(1:1-23)
■하나님의 경륜은 「그리스도 안에서」라는 표현으로 집약될 수 있다. 그리스도 안에서 모든 것이 통일되게 하는 것이다(1:10). 그리스도 안에서 부르심의 소망을 이뤄 가는 것이다(1:20) 그리고 교회는 그리스도의 몸이다(1:23). 당신을 향한 하나님의 경륜을 그리스도와 관련하여 말해보라.

■성령 안에서, 그리스도 안에서, 교회 안에서(2:1-3:20)
■우리들은 허물과 죄로 죽었던 사람들이다(2:1). 은혜로 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻은 사람이다. 이제 우리는 하나님이 만드신 새로운 창조물, 새사람이다. 새사람이 새사람답게 강건해지고 성장하려면 어떻게 살아야 하는가?

■사랑 안에서(4:1-6:9)
■교회는 그리스도의 몸이다. 교회에는 많은 지체가 있다. 지체가 연합하고 상합하는 것은 그리스도의 장성한 분량에까지 자라기 위함이다. 우리가 자라기 위해서 그리스도에게서 배울 점 가운데 가장 중요한 것이 있다면 사랑일 것이다. 성령 안에서 그리스도 안에서 교회 안에 있는 사람에게 사랑을 행하는 것은 무슨 관계가 있는가?

■하나님의 전신갑주, 영적전쟁(6:10-24)
■우리들의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니라 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에 대한 것이다. 이 씨름에서 이기기 위해 필요한 것들을 말하라.

8)빌립보서

①기록목적
교회와 성도들이 그리스도를 알고, 그리스도를 향하여, 그리스도를 위하여 어떠한 고난도 이겨나가기를 촉구하고자 함이다. 수신자인 빌립보는 그리스도 동부에 위치해 있는 마케도냐라고 불리던 도시이다. 사도바울은 2차 전도여행 중에 환상을 보고 마케도냐로 가서 유럽최초의 교회로 세워진 교회이다. 빌립보 교회는 사도바울에게 기쁨과 감사의 제목이 되었다. 사도바울은 빌립보 교회를 아주 가까이 여기면서 다른 서신서와는 달리 개인적인 편지 분위기로 자신의 신앙간증과 옥중에서 느낀 감정들을 잔잔한 필체로 더욱 「그리스도」를 바라보며 나아가기를 격려한다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■그리스도만, 그리스를 위하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서(1:1-30)
■사도바울의 신앙은 그리스도 중심의 신앙이라는 것이 빌립보서에서 분명하게 드러난다. 사도바울은 “오직 복음에 합당하게 생활하라”(27)고 강조한다. 복음의 진보를 이루는 ‘복음주의 생활’은 어떤 생활인지를 말하라.

■그리스도의 마음(2:1-30)
■우리가 가질 마음은 그리스도의 마음이다. 사도바울은 그리스도의 마음을 「겸손」이란 말로 요약하고 있다. 그리스도의 마음이 어떠한 마음인지, 그리고 겸손한 마음을 가진 사람이라면 나타나는 생활의 모습을 말하라.

■그리스도를 얻고, 그리스도를 향하여(3:1-21)
■그리스도를 얻기 위해 그리스도를 향하여 달려가고 있음을 고백한다. 그리스도를 얻기 위해서 어떻게 해야 하는지를 말하라.

■주안에서 기뻐하는 이유(4:1-22)
■사도바울은 “기쁨”을 거듭 언급하고 있다. 주안에서 누리는 기쁨을 강조한다. 그러면 우리에게 기뻐할 수 있는 힘은 어디에 있으며, 우리가 무엇을 기뻐해야 하는지를 말하라.

9)골로새서

①기록목적
에바브라를 통해서 골로새 교회에 이단이 침투한 소식을 듣자, 이단 문제를 해결하기 위해 보낸 편지이다. 수신자인 골로새는 사도바울이 개척한 것으로는 보이지 않고, 에바브라가 개척한 것으로 보인다(1:7).

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■만물의 으뜸이신 그리스도, 비밀의 영광(1:1-29)
■사도바울은 그리스도의 남은 고난을 자신의 육체에게 채우겠다고 다짐한다(1:24). 그리스도의 탁월하심을 전술하고, 그리스도의 비밀의 영광을 후술하면서 고난을 받겠다고 다짐한다. 그리스도의 남은 고난이 무엇을 말하는가? 그리스도의 고난을 질 수 있는 이유가 있다면 무엇인지 말하라.

■하나님의 비밀인 그리스도, 그리스도 안에서 누리는 비밀들(2;1-23)
■사도바울은 그리스도를 통해서(혹은 앎으로) 자유를 얻게 된다고 서신서 마다 언급한다. 육체의 할례와 대조되는 「그리스도의 할례」가 무엇인지 말하라.

■그리스도와 함께(3:1-24)
■성도는 그리스도와 함께 다시 살리심을 받은 새사람을 말한다(3:1). 옛사람이 죽은 사람이다. 그러나 옛사람의 모습이 그대로 남아 있는 경우가 많다. 우리가 새사람으로서 새사람답게 살아가려면 어떻게 해야 하는가?

■직분을 이루라(4:1-18)
■주안에서 받은 직분(4:17)을 교회 안의 직분만 생각하지 말고 우리 삶에서 이룰 비전이라고 생각하자. 하나님이 주신 일을 이루기 위해 필요한 삶의 자세(지혜)를 몇가지 말하라.

10)데살로니가전서

①기록목적
데살로니가 교회가 가진 아름다운 믿음을 칭찬과 함께 격려를 하면서 종말에 어떻게 살아야 할 것인가를 권면하기 위해 기록하였다. 수신자인 데살로니가는 마케도냐는 상업 중심지로 사도바울이 복음을 전한 곳이다. 유대인들의 시기로 추방된 곳으로, 사도바울이 오랫동안 잊지 못할 도시이다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■데살로니가 교회의 모습(1:1-10)
■데살로니가 교회는 아름다운 교회로 소문이 났다. 데살로니가 교회는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 복음을 받아 믿음생활을 했다. 데살로니가 교회가 보여준 아름다운 믿음의 모습을 말하라(cf. 3절)

■사도바울이 교회를 섬기는 모습(2;1-3:13)
■사도바울이 교회를 섬기는 모습은 오늘날 교회 지도자들이 본 받아야할 모습이다. 또한 사도바울의 복음을 받아들이는 모습은 오늘날 성도들이 본 받아야 할 모습이다. 지도자 사도바울의 모습과 배우는 자의 모습을 말하라.

■그리스도 복음의 일군인 디모데(2:17-3:13)
■사도바울과 디모데의 관계는 특별하다. 사도바울은 디모데를 ‘그리스도 복음의 일군’이라 지칭하면서 데살로니가 교회에 보내어 믿음을 굳게 하였다. 바울이 디모데를 데살로니가 교회에 보낸 이유를 말하라.

■그리스도의 죽음과 부활, 그리고 재림(4:13-5:11)
■예수님의 재림을 기다리는 지세는 믿음생활에서 매우 중요하다. 예수님의 재림은 도적이 찾아오듯이 기대하지 않은 시간에 일어날 것이다. 소위 종말론적 신앙은 어떠해야 하는가?

11)데살로니가후서

①기록목적
그리스도를 믿음으로 어려움을 당하고 있는 가운데 일어난 종말에 대한 잘못된 신앙이 일어난 데살로가 교회의 문제를 해결하고, 격려하기 위해 기록하였다. 전서에 비해 종말의 징조를 자세히 기록하고 있는 것으로 볼 때, 전서로 인해 생긴 종말에 대한 오해를 불식하고자 하는 의도가 강하다. 급박한 종말에 대한 열광으로 정상적인 삶을 해치지 않도록 경고하고, 건강한 종말론 신앙을 가르치고 있다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■교회가 당하는 핍박과 환란의 의미(1:1-12)
■보통 ‘하나님 나라’는 어떠한 어려움이 없는 곳으로 여긴다. 그런데 데살로니가 교회는(모든 교회와 성도들이) 하나님 나라를 위하여 어려움을 당하고 있다. 하나님의 부르심에 합당한 교회와 성도의 모습에 대해 말하라.

■주의 날(2;1-2:17)
■데살로니가전후서는 「주의 날」에 대해 집중되어 있다. 주의 날이 임하기 전에 일어날 일들을 말하라. 그리고 지금 이 시대에 일어나고 있는 징조와 비교해보라.

■종말론적 신앙생활(3:1-18)
■믿음은 모든 사람의 것이 아니다. 하나님의 주권적인 선택(은혜)만이 아니라 거기에 반응하는 우리들의 믿음이 어떠해야 함을 암시한다. 그렇다면 사도바울이 언급하는 “규모있게 행하는 믿음”은 어떤 모습을 말하는가?

12)디모데전서

①기록목적
사도바울은 디모데에게 교회일군의 자질에 대한 것, 거짓교사에 대한 것, 교회질서에 대한 것 등, 구체적인 목회 지침을 주기 위해 기록하였다. 형식은 사도바울이 디모데에게 보낸 사신이지만 교회의 공적인 문제를 다루고 있어 실제로는 공적인 문서라 할 수 있다. 연소한 디모데가 에베소 교회를 목회를 하는데 많은 어려움이 있었던 것으로 보인다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■경계의 목적(1:1-20)
■사도바울과 디모데의 관계는 특별하다. 사도바울은 디모데에게 따뜻한 사랑으로 솔직한 교훈을 주고 있다. 사도바울이 있었기에 디모데가 있게 된 것이다. 오늘날 사도바울과 디모데와의 관계를 가진 사람들을 보기 힘들다. 문제는 사도바울과 같은 사람이 없기 때문이다. 사도바울이 디모데에게 경계하는 목적의 무엇인가? 오늘날 교회 지도자들과 비교해보라.

■남자와 여자의 믿음생활(2:1-14)
■페미니스트들은 사도바울이 부권주의자가 아닌가 문제를 제시한다. 사도바울이 제시하는 교회 내 남자와 여자의 역할을 말하라.

■교회직분자들의 자질에 대해서(3:1-16)
■성경에서 말씀하는 교회직분자들의 자질은 대단히 높은 윤리적인 모습을 요구한다. 교회일군의 자질을 「경건의 비밀」과 연관하여 말해보라.

■경건의 훈련(4:1-6:19)
■바울이 디모데에게 권면하는 내용의 핵심은 ‘경건의 훈련’(4:7)이다. 그리고 경건의 훈련은 ‘믿음의 선한 싸움’(6:12)으로 연결된다. 믿음의 선한 싸움을 싸우기 위한 전략과 무기를 말하라.

13)디모데후서

①기록목적
에베소 교회(다른 교회들도 비슷한 상황)에 일어난 이단들로부터 복음을 지키고, 디모데가 인내하여 믿음의 선한 싸움을 이기도록 격려하기 위해 기록하였다. 본서는 사도바울의 마지막 서신이다. 사도바울은 특별히 사랑하는 목회자 디모데가 그리스도의 좋은 군사가 되어 믿음의 선한 싸움에서 승리하도록 역설한다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■복음과 함께 고난을 받으라(1:1-2:26)
■사도바울의 마지막 편지는 “복음과 함께 고난을 받으라”는 역설로 시작한다. 마지막 순간에 디모데에게 주는 비장한 권면으로, 교회일군인 디모데가 반드시 해야할 일이다. 복음과 함께 고난을 받는 그리스도의 좋은 군사가 취해야 할 행동은 어떤 것인가? 소극적인 행동과 적극적인 행동을 말하라.

■말세의 사건과 종말을 살아가는 성도의 삶(3:1-17)
■말세는 고통하는 때이다. 왜 예수 안에서 경건하게 살고자 하면 고통을 받게 되는지 말하라.

■믿음의 선한 싸움을 이긴 사도바울(4:1-22)
■디모데전후서에서 대표적인 단어라면 ‘믿음의 선한 싸움’이다. 믿음의 선한 싸움을 다 싸운 보상이 있다면 무엇인가? 그것이 지금 나와 무슨 관계가 있으며, 가치가 있는가?

14)빌레몬서

①기록목적
디도가 목회하는 그레데교회의 부족한 일을 바로 잡고자 기록하였다. 당시 그레데는 믿음의 선한 행위가 없고 온갖 이단사설에 빠져 있어 진리 보존의 위기와 교회질서에 위기가 닥쳤다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■교회의 장로직분의 자질(1:1-9)
■목회서신에는 교회 직분의 자질을 다루고 있다. 그만큼 교회 직분자를 뽑는데 신중해야 한다는 것이다. 장로직분(목사 및 장로)은 교회 직분 가운데 가장 중요하다. 본문에 의거하여, 장로의 자질을 말하라. 그리고 한국교회의 목사와 장로들의 자질과 비교해보라. 교회 직분자들을 바로 세우기 위해서 필요한 조치들을 말하라.

■바른 교훈에 합하게(2:1-15)
■교회 지도자는 마땅히 바른 교훈에 합한 것을 말해야 한다. 바른 교훈은 구체적으로 무엇을 말하는가?

■선한 일에 힘쓰라(3:1-15)
■성도는 선한 일을 행함으로 세상에 드러나야 한다. 선한 일을 행하기 위해 거쳐야 하는 과정을 말하라.

15)빌레몬서

①기록목적
사도바울이 전도한 오네시모는 주인 빌레몬의 재산을 훔친 노예이다. 사도바울은 오네시모를 빌레몬에게 보내면서, 빌레몬이 오네시모를 다시 받아줄 것을 당부하기 위해 기록했다. 당시 노예법에서는 주인의 재산을 훔치면 주인의 재량에 따라 사형시킬 수도 있었기 때문에, 사도바울은 오네시모를 구하기 위해 빌레몬에게 편지를 쓴 것이다.

②중심주제 및 문제해결을 위한 질문

■용서
■사도바울은 오네시모를 위하여 빌레몬에게 간구하고 있다. 기독교의 정신은 화해와 용서이고, 또한 이것은 사랑의 내용이다. 그러나 많은 사람들은 잘못(죄)에 대한 심판의 내용인 정의와 잘못에 대한 용서의 내용인 사랑의 관계를 정리하지 못하고 있다. 사랑과 정의는 상호 무슨 관계가 있는지 말해보라.

■오네시모를 위하여
■교회 지도자에게는 특별한 캐릭터가 필요하다. 처음에는 보통 사람일지라도 하나님의 일을 할 때에는 달라진 모습을 보인다. 성경에 기록된 성경인물들의 이야기는 이들에게 특별한 캐릭터가 있어야 함을 암시한다. 교회 지도자들에게 필요한 캐릭터를 오네시모를 위하여 편지를 쓴 사도바울의 모습을 참고하여 말해보라.