올바른 聖經 解釋의 重要性 (잘못된 해석의 대표적 사례)

● ‘巫堂의 詛呪’와 같은 어떤 목사의 설교의 사례 - 文脈과 背景을 무시하고 자기 상황에 억지로 적용

  최근(2010년 9월) 어떤 목사가 설교 시간에 “나를 거역하고 비방하고 공격하며 교회를 소란스럽게 한 사람들은 후에 보면, 10년 안에 아들이 죽거나, 딸이 죽거나, 손자가 죽거나, 본인이 암병으로 죽거나, 많은 재산이 다 없어지고 알거지가 되는 것을 보았다”라고 하면서, 성경 말씀 중에서 빌립보서 4장 16절과 시편 105편 15절을 인용하여, 목사를 잘 대접해야 더 큰 복을 받고, 목사를 비방하면 저주를 받을 것이라고 설교했다고 한다.

  이는 오늘날 한국 기독교의 현주소가 얼마나 암울한지를 보여주는 단면이다. 그리고 기독교가 세상으로부터 왜 거부당하고 무식한 종교로 치부되는지를 알 수 있게 하는 대표적 사례이다.

  이상과 같은 문제의 핵심은 자신을 크게 성공한 목회자라고 자부하는 그 사람 자신의 비양심적인 문제가 심각하지만, 더 본질적으로는 성경 말씀을 원래의 의미대로 알거나 가르치지 않고, 오직 자신의 처지와 입장을 변호하기 위하여 자기 임의대로 성경 구절을 적당히 꿰맞추는 식으로 이용하는 적당주의적 성경 해석의 관행적 폐습에서 기인하고 있음이 더욱 문제인 것이다.

● 상기 설교에 드러난 해석은 자기 편의주의적, 견강부회(牽强附會)식 해석의 대표적 사례임

  상기 설교는 성도에게 성경 말씀을 바르게 가르친 것이 아니므로, 하나님의 뜻을 전한 것이라기보다는 하나님의 말씀을 내세워서 목사 자신의 입장을 변호하기 위한 수단으로 이용한 것이다. 따라서 이와 같은 사례로 볼 때 성경 해석을 바르게  하는 것이 얼마나 중요한 일인지를 잘 알 수 있다. 그렇다면 상기 설교에서 인용된 성경 말씀에 대한 바른 해석은 어떤 것인가?

① [빌립보서 4장 16절]

- 설교 내용 : 성도가 목사를 잘 대접하면 더 큰 복을 받는다.

- 바른 해석 : 바울 사도가 자비량(自費糧)으로 이방의 각지를 다니며 선교할 때, 그에게 몇 차례 부조를 한 빌립보 교인들에게 감사하면서, 그들의 선행은 단순히 바울을 이롭게 한 것에 그치지 않고, 성도 자신들의 열매 맺는 성숙한 신앙이 나타난 것임을 가르친 것이다. 따라서 본 구절은 성도들이 이방 선교에 힘쓰는 선교사들을 도와야 한다는 사실을 가르칠 때 적용할 수 있다.

② [시편 105편 15절]

- 설교 내용 : 성도가 목사의 잘못을 지적하거나 비방하면 죽거나 알거지가 되는 끔찍한 저주를 받을 것이다. - 바른 해석 ; 시편 105편은 이스라엘 역사를 서술하고 있는데, 9-16절까지 아브라함과 이삭과 야곱의 초기 족장들의 이야기를 언급하고 있으며, 본 구절은 특히 창세기 26:11을 인용한 것으로 이삭이 하나님께서 함께 하시는 사람임을 깨달은 블레셋 아비멜렉 왕이 자기 백성들에게 그를 해하지 말라고 명령하는 내용이다. 따라서 본 구절은 성도들에게가 아니라 교회와 성도들을 대적하는 세상 사람들에게 적용하여야 한다.

③ 목사가 각종 스캔들과 교회 분열의 빌미를 제공하고 각종 문제를 일으키는 장본인이 되었을 때에도 성도는 그 목사를 하나님께서 기름 부으신 주의 종으로 믿고 따라야 하는가?

- 설교 내용 : 성도가 볼 때 문제가 많은 목사일지라도 하나님이 쓰시는 기름 부은 종일 수 있으며, 그 예(例)로써 구약 시대 의인으로 불리는 노아, 모세, 다윗의 실수를 하나님께서 용서해주셨다. 신약 시대에는 베드로가 주님을 세 번 부인 한 죄를 용서하시고 오히려 큰 사도로 사용하셨다.

- 바른 해석 : 의인들일지라도 그들은 죄를 지었을 때 자신과 가족들이 끔찍한 고통을 당했고, 또한 하나님 앞에 철저히 회개하였기 때문에 용서받았다(겔 3:20). 그리고 구약 시대에는 비록 그들이 성령의 감동을 받았을지라도, 내주(內住)하시는 성령의 인도하심이 없었기 때문에 죄를 범하기 쉬웠다. 그러나 신약 시대 성도들은 예수 그리스도로 인하여 성령의 내주하심으로 말미암아 그와 같은 끔찍한 죄를 저지르지 않을 수 있다(롬 6-8장). 베드로의 경우는 그가 성령을 받기 전이었기 때문에, 나중에 오순절 때 성령을 받은 후에는 다시는 변절하지 않았다. 신약 시대 성도들도 죄를 지을 가능성은 있으나, 만일 과오가 있다면 즉시 깨닫고 철저히 회개함으로써 용서받아야 하며, 다시는 유사한 죄를 저지르지 않아야 하는 것이다(요일 3:1-10). 그럼에도 불구하고 각종 죄(세상 법상의 범죄를 포함)를 지르면서 성도들을 괴롭히고 교회를 분열시키는 목사는 주의 종이 아니라, 거짓 교사이며(요일 3:4-9), 거짓 선지자이다, 그것은 그의 열매를 보아 아는 것이다(마 7:15-20). 사단도 광명한 천사를 가장하는 것이다(고후 11:14). 더욱이 주님의 제자 된 모든 사도들은 성도들이 잘못이 있을 때, 책망하기는 하였어도 항상 하나님의 은혜와 평강의 복을 기원했지, 저주하지는 않았다. 따라서 자신을 반대한다고 해서 오랜 세월 자신과 함께 동고동락했던 형제라고 부르던 성도를 끔찍하게 저주하는 것은 스스로 참된 목회자가 아니라는 사실을 하나님 앞과 사람들 앞에서 천명한 셈이 된 것이다.