크리스챤들은 결코 결손에서 활동하는 것이 아니라 오히려 충만함에서 활동해야 한다. 우리의 삶은 예배와 봉사로 그 충족함이 표현되어야만 한다. 그러므로 표현 동기에서 행하는 제5단계의 삶을 살고 있다.

--요약--

사람들은 필요를 충족하려는 동기를 가지고 있다. 배가 고프면 음식을 얻으려고 행동한다. 불안하면 사랑을 찾으려고 노력한다. 인간의 필요가 충족될 때까지 결손동기에서 행동한다. 그 동기는 자기추구라는 것으로 특징 지워진다. 그는 자신의 필요를 충족하기 위하여 노력한다. 동기는 필요를 충족시키려고 이끌어 가는 에너지이다. 사람들은 중요성과 안전에 대한 그들의 인격적인 필요들을 충족시키도록 요구하는 잘못된 가치체계와의 상호작용에서 이 개념들을 발전시킨다. 그래서 그들의 신념은 그들이 추구하는 삶의 목표를 결정한다. 그 목표는(그것이 돈, 권력, 부모에게 순종하는 자녀, 사랑하는 남편이든지 간에) 오직 그리스도와의 관계에서만 충족되는 인격적인 필요라는 것을 인식할 때까지는 결코 포기할 수 없을 것이다. 우리가 행동하는 이유를 이해하기 위해서 우리는 인격적인 필요를 채워줄 어떤 것을 살펴볼 필요가 있다. 계획된 목표에 도달하지 못할 때에는 중요하지 않고 불안전한 고통스런 감정들로부터 우리 자신을 보호하려는 동기를 갖게 된다. 알코올 중독, 극심한 낭비, 과식, 엉뚱한 일을 저지름. 많은 심신의 질병, 정신 분열증, 그리고 많은 다른 행동들은 종종 무가치하다는 느낌의 정서적 고통을 마비시키거나 보상하려는 시도이다.

제 5장 퍼스낼리티의 구조

이 장에서 필자는 인격에 대한 그림을 그리고자 한다. 예술가들은 인간의 외모 즉 외적이고 육체적인 모양을 묘사한다. 필자는 사람을 그리기를 원한다. 심리학자에게 적절한 용어로 사람의 심리분석을 스케치하고자 한다. 우리는 무엇을 생각하는가? 우리는 무엇을 느끼는가? 우리의 사고, 감정, 선택된 행동은 어떻게 상호 작용하는가? 필자는 한 인격을 그리기 전에 두 가지의 중요한 요점을 말하고 싶다. 첫째로 필자는 신체만이 인간의 전부라고 주장하지 않는다. 둘째로 우리는 인간의 구성요소를 검토하기 위해서 인간을 해부할 때마다 전체적인 기능적 유기체로서의 인간에 대한 견해를 잃을 위험이 있다. 다만 필자는 이 장에서 인간의 인격 안에 있는 중요한 구성 요소들을 고찰함으로써 인간 전체가 어떻게 작용하는가를 더욱 잘 이해하려고 하는 것뿐이다.

사람의 구성 요소들을 토론함에 있어서 많은 크리스챤들은 영과 혼과 육체에 관해서 말함으로 토론이 시작된다. 필자는 이분론자들에게 동의하는데 그들은 정신과 영혼이 기능적으로 분리된다고 느끼는 사람들이다. 필자는 그 용어들을 퍼스낼리티의 여자적인 부분으로 이해하는 것이 아니고 오히려 전체로서의 퍼스낼리티가 주로 하나님께로 향하거나 다른 사람에게로 향하는가를 표현하는 설명적인 용어로서 가장 단순히 이해될 수 있다고 제시한다. 만약 영과 혼이 실제로 인격적인 기능의 방향으로만 언급되는 설명적인 용어라고 한다면, 우리는 우리 자신들을 인격적인 기능이 의미하는 것에만 관련시켜야 한다. 인간의 퍼스낼리티가 작용하는 방법은 그 기능적 부분들을 유심히 살펴봄으로써 가장 잘 이해된다.

1. 의식적인 마음

인격적인 기능의 첫 요소는 의식적인 마음이다. 퍼스낼리티의 이론을 연구하는 사람들에게 있어서 필자가 여기서 묘사하는 것은 객관적이고 적극적이라기 보다는 주관적이고 현상학적인 견해라는 것이 명백할 것이다. 프로이드와 스킨너는 한 사람에게 일어나는 것은 그의 문제들에게 책임이 있다고 가르쳤다. 아마도 그는 그것을 변화시키기 위해서 그 괴로운 사건에 정서적인 공격을 시작할 것이다. 그렇지 않으면 그는 더욱 상처를 받지 않기 위해서 그 사건으로부터 물러날 것이다.

내가 의식적인 마음이라고 불렀던 것에 가장 가까운 마음을 희랍어로 nous(마음, 이성, 지력)라고 한다. 바인은 nous를 “지각과 이해의 능력, 그리고 느낌과 판단과 결정의 능력을 포함하는 반사적인 의식의 자리라고 정의했다. 필자는 그것을 간단하게 도덕적 판단을 포함하는 의식적인 평가를 하는 인격적 부분이라고 정의한다.

2. 무의식적인 마음

성경에서 희랍어 phronema는 가끔“마음”으로 번역되는데, 그 실 예는 로마서 8장 15절에서 찾을 수 있다. “육체적인 마음을 따라 행하는 자는 육체의 일을 돌본다”는 말은 하나님을 믿지 않는 사람은 육체적인 추구가 인격적인 행복을 가져온다는 생각에 완전히 젖어 있다는 것을 제시하는 것이다. 이 개념은 심리학자들이 무의식적인 마음이라고 부르는 것과 일치된다. 우리는 각 사람의 무의식 속에는 행복, 가치, 기쁨 등과 같은 모든 인생의 좋은 것이 하나님 이외의 어떤 다른 것에 달렸다고 믿도록 되어 있다. 우리의 의식적인 마음에서 우리 자신에게 말한 문장의 내용은 우리의 무의식저거인 마음에 의해서 유지되는 잘못된 가정에서 얻어진다. 우리는 자주 우리의 필요를 만족시키는 방법에 관한 우리의 기본적인 잘못된 신념을 깨닫지 못한다. 그러나 불경건한 신념은 우리가 우리에게 일어나는 일들을 평가하는 방법을 결정하고 그 평가는 우리의 감정과 행동을 지배한다. 만일 우리에게 일어나는 사건에 대한 평가가 이와 같은 개념 위에서 이루어진다면 많은 사람들이 불안해하거나 죄책감을 느끼거나 원망하는 것은 별로 이상할 것이 없다.

인간의 가정적 체계(제롬 프랭크가 “설득과 치료”라는 그의 책에서 말한 용어)를 탐구하려는 한 상담자는 어두움에 덮여 있는 이 문제에 빛을 비춰준다. 상담자들은 대부분의 사람들이 자신에 관한 불유쾌한 사실을 잘 받아들이지 못하는 것을 이해해야만 한다. 성경은 우리가 자아 기만자이며 우리의 실제 모습을 보기 위해서 초자연적인 도움을 요구한다고 가르친다(렘 17:9-10). 인간의 내적인 영역에 관한 정직하고 예리한 탐구는 하나님의 특별한 특권이다. 이점에 있어서 크리스챤 상담은 성령의 조명하시는 사역에 달려 있다. 성령의 도움 없이는 아무도 그의 자아 중심적이고 삶에 대한 잘못된 접근에 관한 진리를 인식하거나 수락하지 못할 것이다. 심리학자들은 저항의 문제와 오래 싸워 왔는데 그것은 고통스러운 무의식적 자료가 의식적으로 되는 것을 막으려는 피상담자들의 노력으로 정의될 수 있을 것이다. 첫째로, 몇 년 동안 강하게 강화되고 작용되어온 관념은 마지못해서 변화된 것이다. 둘째로, 기본적인 가정은 단지 논리적으로 주장되어진 신념 이상의 것임을 인식하는 것이 중요하다. 필자는 여기에서 상담 관계의 중요성을 다시 강조하려고 한다. 오직 안전한 분위기 속에서만 사람은 자신을 바라보고 오랫동안 인격적인 가치라고 결정하며 살아왔던 신념을 바꾸는 것을 고려하게 될 것이다. 당신은 어디서 안전을 느끼는가? 이런 종류의 관계는 잘못된 신념들을 깊게, 그리고 정서적으로 변화시킬 수 있는 상담이 추구하는 이상적인 관계이다.

3. 기본적인 방향

인간 인격의 3번째 요소는 사람이 스스로 선택하는 기본적인 방향을 포함한다. 성경은 자주 인간의 마음에 대해서 말한다. 바인은 “마음이란 단어는 이성적이고 도덕적인 요소를 가지고 있는 인간의 온전한 정신적 활동과 도덕적 활동을 지칭하는 것이다. 그들의 모든 능력(이성, 도덕적 판단, 가정, 의지)들은 자기를 높이려는 죄악된 목적을 향해 나가고 있다. 마음이란 나의 삶을 누구를 위하여, 무엇을 해야 하는가를 선택하는 한 인간의 근본적인 목적을 나타낸다고 제시한다. 그러므로 당신은 자신만 바라보며 인격적인 필요를 채우려고 최선을 다한다. 하나님을 빼버리고 잘못된 세상 체계를 통하여 마귀에 의해서 주어진 여러 가지 양자 택일의 조건에서 선택을 하게 된다. 그러나 만일 당신의 기본적인 자세가 하나님의 은혜로 말미암아 그리스도 위주로 그리스도에게 봉사하는 것이라면 당신은 가치 있게 되는 방법에 관한 세상의 모든 견해를 부정할 수 있고 당신의 의식적인 마음을 성경의 진리로 채우는 것을 시작할 수 있다.

의식적인 마음에 들어오는 두 가지의 근원의 있는 데 그 하나는 마귀가 세상을 통해서 우리의 무의식적인 마음에 말하는 것과 다른 하나는 하나님이 성경을 통해서 우리의 무의식적인 마음에 말하는 것과 다른 하나는 하나님이 성경을 통해서 우리의 의식적인 마음에 말하는 것이다. 만일 그가 마음을 새롭게 함으로서 성경적 근거로 사건을 평가한다면 그는 변화된 사람이 될 것이다.

4. 의지

의식적인 마음, 무의식적인 마음, 그리고 기본적인 방향(마음)에 첨가해서 사람들은 그들이 어떻게 행동할까를 선택하려는 능력이 있다. 설교자와 상담자는 사람들이 그들의 행동을 변화시키도록 권할 수 있다. 우리는 우리의 필요들을 충족시켜 주시는 분을 예배하고 봉사하면서 감사하는 마음을 자유롭게 표현한다. 우리가 마땅히 해야만 하는대로 행동하는 것을 선택하는 것에는 자주 이를 가는 것과 같은 고통스러운 노력이 필요하다. 순간순간 옳은 일을 하도록 선택하는 것은 중요하다. 그는 더욱 큰 책임감을 가지고 사는 하나님이 신뢰하실 수 있는 더욱 강한 크리스챤이 된다.