작성일 : 11-02-19 12:58
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예 배 학 소 고
1. 예배의 의의
2. 예배의 대상과,중심,그리고 원동력
3. 예배의 요소
4. 예배와 구역성장
이끄는 말
하나님께 예배하는 자는 신령과 진정으로 예배해야 합니다(요4:24).
하나님의 신령함과 인간의 진정함이 만나는 장소가 예배처이며 그 만
남이 곧 예배입니다. 하나님을 본 사람은 없습니다. 그러나 하나님의
살아계심과 그 영광의 존재를 부인할 수는 없습니다. 우리는 예배 중
에 살아계신 하나님을 만나고, 하나님의 영광을 보게 됩니다. 그래서
예배는 곧 {하나님의 얼굴을 뵙는다}는 뜻입니다.
구약시대에는 일방적으로 인간들이 하나님께 희생의 제사를 드렸습
니다. 그러나 신약의 예배는 아버지와 아들의 조화이며 협동입니다.
보이지않는 하나님께서 눈에 보이시는 구세주로 세상에 오셨습니다.
그리고 인간들에게 보인 바 되고, 귀에 들린 바 되고, 손에 만져진 바
되었습니다(요일 1:2). 곧 독생자 예수를 통해서 죄인들이 하나님을
뵙게 된것입니다. 그러므로 우리가 드리는 예배는 예수 안에서 우리의
영혼이 하나님을 만나는 것입니다.
이번 과에서는 하나님을 뵙는 예배의 전 영역보다는 좁은 의미의 예
배 즉 일정한 형식을 빌어 드리게 되는 예배에 대하여 알아보도록 하
겠습니다.
1. 예배의 의의
(1) 예배는 하나님과의 만남입니다.
예배는 인간이 하나님과 만나서 대화하고 화해하며 타협하고 협동하
는 것입니다. 즉 보이는 존재인 인간과 보이지 않는 존재이신 하나님
의 교통할 수 있는 단계가 예배인 것입니다. 그러므로 인간이 하나님
께 나아가되 가장 정성된 것, 가장 가치있는 것을 가지고 나아가며,
인간이 할 수 있는 최고의 절정이 예배입니다. 예배 중에 인간은 최고
의 정상에 오르게 되고, 드리는 물질도 또한 최고의 가치를 드러내게
됩니다. 예배 중에 하나님께서는 죄많은 인간을 이해하고 환영하며 하
나님을 향한 높은 행동을 인준하시게 됩니다.
이와 같이 예배 자체가 하나님 앞에 우리를 드리는 것인데, 인간은
예배 중에 하나님의 약속의 범위 안에서 하나님과 조화를 이룹니다.
약속없이 드려지는 인간의 일방적인 노력은 미신에 불과하며, 결과를
기대하는 신념이 만들어낸 헛된 시도일 뿐입니다. 그러나 우리의 예배
는 하나님의 약속에 근거하고 있기 때문에 예배 중에는 늘 하나님의
관심이 있으며 그 안에서 우리는 실재로 하나님을 만나게 되는 것입니
다.
(2) 예배는 하나님과의 화해입니다.
하나님과 인간사이가 방해를 받고 있는 것은 바로 죄의 가로막음 때
문입니다. 죄는 하나님에 대한 반항과 큰 불신이 되고 있습니다. 그러
므로 죄를 가지고는 하나님께 예배할 수가 없습니다. 죄는 하나님의
긍휼을 얻지 못하기 때문에 죄중에 하나님의 도움은 없습니다. 그래서
죄 있는 자는 결코 하나님을 만날 수가 없는 것입니다.
인간이 하나님을 알기도 전에 하나님은 그 아들을 세상에 보내셔서
인간과 화해의 손을 내미셨습니다. 죄중에 빠진 인간과 화해를 원하시
는 하나님의 노력은 아들을 십자가에 피흘리게 했습니다. 하나님은 독
생자의 피흘리심으로 하나님 편에서의 화해는 이루셨습니다. 그러므로
이제는 인간이 하나님 앞에 스스로의 죄를 내어놓아야 합니다.
예배는 곧 독생자를 보내신 하나님과 죄를 회개하고 나아오는 인간과
의 화해의 현장이며, 구속주와 죄인이 만나는 만남의 광장입니다. 그
러므로 예배는 먼저 하나님께서 인간을 부르신 것이며, 인간은 부르심
에 응답하여 나아가는 것입니다. 그래서 예배에는 항상 먼저 회개가
선행되어야 합니다. 회개는 곧 인간이 하나님께 나아가기 위한 태세의
가다듬음 입니다. 인간은 늘 하나님 앞에서 불순하고 더러운 존재임을
시인해야 합니다. 예배 속에서 회개가 성공하지 못하면 그 예배는 성
공하지 못합니다. 오직 예수께서 흘리신 피가 하나님과 화해할 수 있
는 능력과 권리가 되므로 예수의 피를 통해서만 하나님과 원수된 인간
이 화해할 수 있음을 명심해야 할 것입니다. 예수의 피없이 존재할 수
있는 예배라면, 이방인의 제사와 같다 하겠습니다.
(3) 예배는 하나님의 계시입니다.
기독교는 계시의 신앙입니다. 기독교의 예배는 하나님의 계시에서
비롯되고 있습니다. 그러므로 예배는 인간이 정한 규율이 아니며, 어
디까지나 하나님의 명령과 하나님의 계획에 의해서 진행됩니다. 예배
는 인간의 뜻에서 비롯된 것이 아닌 것입니다. 그러므로 예배는 하늘
로부터 온 것이며, 하나님의 계시에 의해서 시작된 모임입니다.
그래서 기독교 예배의 원형은 하늘에 있습니다. 또한 구약의 희생
제사는 예배의 모형이며 신약 교회의 예배는 그 실상입니다. 그러므로
어디까지나 예배의 주관자는 하나님이십니다.
예배는 곧 하나님의 계시와 명령에 의해서 되어진 하나님의 것입니
다. 다시 말하면 인간이 모여서 만든 모임에 하나님을 참여시킨 것이
아니라 하나님께서 예배의 주인인 것입니다. 하나님을 초대한다는 생
각은 강신술과 같습니다. 이방인들이 정성을 들여 신을 불러들이는 행
위와 같습니다. 결코 기독교의 예배는 강신술이 아닙니다. 우리는 하
나님께서 계시하신 곳에 초대받은 것입니다.
2. 예배의 대상, 중심, 그리고 원동력
(1) 예배의 대상인 하나님
예배의 유일하신 대상은 하나님이십니다. 하나님은 세계의 창조주이
시며, 최고의 통치자이십니다. 오직 하나님만이 예배 중에 경배받기에
합당한 분인 것입니다. 하나님은 예배 가운데 우리에게 임하시고 응답
하실 때에 자신의 선하심과 인자하심을 새롭게 늘 드러 내셔서 우리로
그것을 경험하게 하십니다.
하나님은 인격적인 분이십니다. 하나님은 관념이나 생활철학이나 형
이상학 가운데 등장하는 만날수 없는 초월자가 아닙니다. 하나님은 사
람들과 인격적인 만남을 이루시기를 원하시는 인격이시며 영적인 분이
십니다. 그러므로 우리는 예배할 때 창조주이시며 유일하신 하나님께
하는 것입니다.
(2) 예배의 중심은 예수 그리스도이시다.
교회는 예배의 전부분에서 부활하신 그리스도께서 함께 하시고 계
심을 생생하게 경험합니다. 구속사적인 측면에서 우리가 하나님을 만
나는 유일한 길은 예수 그리스도께서 십자가에서 열어 놓으신 새롭고
산길 뿐입니다. 그러므로 우리가 예배 중에 하나님을 만나뵐 수 있는
유일한 길도 예수 그리스도 안에서만 가능합니다. 그래서 예수께서는
항상 기독교 예배의 중심이 되시며, 믿음의 대상인 것입니다. 하나님
은 예수 그리스도의 밖에서는 결코 발견되지 않습니다. 오직 참 예배
는 예수 그리스도께서 그 중심이 되는 것입니다.
(3) 예배의 원동력은 성령이십니다.
성령은 예배의 원동력이십니다. 하나님의 사정을 깊이 아시는 분은
성령뿐이십니다. 성령만이 하나님의 깊은 사정을 통달하시기 때문에
하나님의 뜻대로 드리는 예배에는 반드시 성령을 힘입어야 합니다. 성
령은 예배 중에 우리들이 하나님을 만나게 합니다. 성도는 성령의 끈
임없는 역사와 인도하심을 따라서 변화받게 되며, 하나님을 알게 됩니
다. 그러므로 하나님과 인간의 만남인 예배를 진행시키며, 주관하는
원동력은 성령인 것입니다.
3. 예배의 요소
(1) 기도
예배에는 반드시 기도가 있어야 합니다. 기도없는 예배는 온전하지
못하며 있을 수도 없습니다. 한편 기도 중에는 회개와 감사가 있게 됩
니다. 기도는 자신의 필요만을 하나님께 구하는 데만 사용하는 것이
아니고 자신의 잘못을 하나님께 내어놓는 하나님과의 정직한 대화일
수도 있습니다. 예배 중에 기도를 통해서 우리는 하나님의 자비와 은
총을 구하고, 또한 우리 진실한 요구를 하나님께 아룁니다. 결국 하나
님과의 만남인 예배는 매사가 기도로 엮어져야 합니다.
(2) 예물
예배 중에 드리는 예물은 성도가 믿음을 표현하는 이치이며, 마음입
니다. 우리가 예물을 풍성하게 드리는 것도 귀하나 명하신 주님의 뜻
에 순종하여 합하게 드리는 것은 더욱 귀합니다(삼상 15:22) 성도의
순종은 하나님께서 인간을 거룩히 여기는 표이며, 하나님께서 자기의
주인되심을 공공연히 인정하는 행위입니다. 그러므로 하나님께 드리는
예물은 반드시 있어야 하되, 순종을 지속하려는 믿음에서 드려져야 합
니다. 그렇게 드려진 예물만이 하나님께 열납될 수 있는 것입니다.
(3) 찬송
기도가 하나님께 우리의 바램을 아뢰는 것이라면 찬송은 하나님께
우리의 기쁨과 감사를 드리는 것입니다. 그러므로 찬송이 없는 예배는
정상일 수 없습니다. 또한 찬송은 마땅히 하나님께만 드리는 것이며,
하나님만이 받으십니다. 이와같이 하나님께 영광을 돌리는 찬송은 예
배 중에 반드시 있어야할 요소인 것입니다.
4. 예배와 구역성장
구역예배가 성공하면 구역은 반드시 부흥합니다. 구역의 소속원이
구역예배에서 하나님을 만나는 기쁨과 예수 그리스도에 대한 믿음을
체험함다면 구역 부흥은 불 보듯 분명합니다. 그러므로 구역을 맡은
책임자는 구역예배를 성공시키려고 작정하고 예배를 위한 기도를 동원
하고 예배를 위한 헌신을 독려하며 예배의 참여를 적극적으로 권면해
야 합니다. 또한 구역예배에 회개와 감사와 기쁨과 능력이 넘쳐날 수
있도록 항상 간구하고 힘써야 합니다. 구역부흥의 첩경은 구역예배의
성공여부에 의하여 좌우됩니다. 구역예배를 통해서 구역원들의 영혼
에 영적 대부흥이 일어나도록 해야 할 것입니다.
(1) 구역예배와 회개운동
신앙생활 중 영적인 운동으로 회개운동이 있습니다. 부흥의 요소 중
회개운동은 대단히 중요합니다. 회개는 마치 자신의 몸을 깨끗한 물에
씻는 것과 같습니다. 그러므로 회개는 많이 하면 할수록 정결한 신앙
생활을 유지할 수 있습니다. 그래서 회개가 있는 구역은 성장하게 되
며, 회개가 있는 예배는 성공적인 예배가 됩니다. 특히 구역예배는 주
중에 드려지기 때문에 성도들에게 한 주의 중간에 하나님 앞에서 생활
을 돌아보는 좋은 기회가 됩니다. 그러므로 구역예배에는 반드시 자신
의 생활을 돌아보는 회개의 역사가 있어야 하겠습니다.
(2) 구역예배과 헌금운동
헌금이 없는 예배는 죽은 예배입니다. 성경은 물질이 있는 곳에 우
리의 마음이 있다고 말씀하셨습니다(마 6:21). 그러므로 주일에 교회
에서 드리는 예배와 동일하게 구역예배에서도 반드시 하나님께 예물은
드려져야 합니다.
(3) 구역예배와 전도운동
예배시에 한 결심은 즉시 전도로서 반응이 나타나야 합니다. 예배에
참여한 자에게서 반응이 나타나지 않으면 성장에는 아무런 도움이 되
지 않습니다.
그러므로 구역예배에는 반드시 매번 새로운 영혼이 참여할 수 있도
록 전도운동을 게을리하지 말아야 하겠습니다. 구역예배에 새신자가
없다면 그 예배는 실패하고 있는 것이며 그 구역은 퇴보하고 있는 것
입니다. 그러므로 구역예배를 드리는 가정마다 영혼봉헌을 하나님 앞
에 성공시키는 영적 운동을 전개해야 하겠습니다.
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