구분

이름

저자

                         내 용

BC

6

-

AD29  

발

단

의

시

기

B.C 6-A.D 29  발단의시기 

마태

복음

마태/

제자/

세리

마태는 족보를 사용하여 메시야 약속의 성취자가 예수님이심을 증거한다.

메시야인 증거 /메시야의 능력/메시야의 목적 /메시야의수난/메시야의 부활 율법을 폐하지 않고 그의 인격의 완전한 거룩함으로서 그것을 넘어섰다.

구약의 메시야 예언들 속에서 시작되었던 계시를 어떻게 확장했으며 설명했는가를 보여주기 위해 씌여졌다../교회라는 단어가 나온 유일한 복음서/ 왕국의 교리,그리스도의 왕권/왕의복음

마가

복음

마가

마가그는 예수님의 생애 마지막 부분쯤에 하나님의 종이 되었을 것이다. / 

마리아의 아들(사:12) 당시사도 바울,바나바,베드로,의 문하생 조력자,기록자로보임 / 좋은 환경,높은 지식의 소유자

당시 사간들을 목격하였을 것이며 빠짐없이 기록하려 애를썼음고,

그의 기록은 다른 복음서에 영향을 주었다./ 바울,베드로,사후 설교를 기록 한 것으로 봄. 그리스도의 인격과 사역을 다룸 /유대교의 율법과 관심은 강조하지 않음/

주예수 그리스도의 인격과 사역을 사실적으로 다룬 역사적인 문서이다.

주석없이 사실나열

하나님의 아들 ,하나님의 종임을 기록/ 당시 설교문 이었다고 봄/

평신도 전도용 복음 이었을것/ 마태와 마가복음에 마가의 자료가 보이며, 시대적으로 앞선 기록으로 봄 / 행위의 복음

누가

복음

누가

AD51년 드로아에서 바울을 만나 바울과 동행하였고,후일에/빌립보교회의 목사됨/헬라어를 쓰는이방인 /바울에 의해 전도된 이방인 목사/바울의 전도여행에 동참하였으며 바울과 주변 사람들을 통해 들은 당시는 단편적인 예수 그리스도의 이야기들을 체계적, 사실적, 최고의 문장력으로 집대성한 복음서이다. (마가복음과/Q문서를 인용한 점이 보인다)

그리스도의 완전함과,인간성을 지닌 한 사람으로서의 구세주,메시야를 그렸다. 탁월한 역사성/문학적 완성도/성령론의 강조/교리의 강조/범 세계적 시각으로 예수를 바라봄

요한

복음

요한

요한(예수님의 제자/다혈질적인성격/부유한집안 / 예수님과 동행하며 예수님을 본 제자)은 예수님의  사역, 고난, 부활을 보면서 그런 주님을 사람들이 믿지 못함이 안타까웠을 것이다.

그런 주님을 증거하기위해 그리스도의 구세주되심을 믿을 것을 강조한다.

왕국의 윤리적 가르침 보다는 그의 인격의 본질과 그를 믿는 믿음의 의미를 다루는데 역점. 하나님의 아들 그리스도의 인간성을 명확히 묘사하고 또 예수께서 지닌 신성을 강조 주장함.

비유에 관한 기사가 없으며, 기적기사도 7개중 5개는 다른 곳에 기록이 없는 것이다. 표적/믿다/생명/이란 단어들이 눈에 띈다./복음서의 목적은 변증적이다./ 이전복음의 보충목적가능

A.D 29-60

확산의 

시기

A.D 29-60

확산의 

시기

 A.D 29-60 확산의 시기(초대교회에 관한 기록들) 

사도

행전

교회의 설립 (행1:1-

8:3)

오순절의 성령 충만으로 교회설립됨(성령강림)/스데반의 순교/

전환기 (행8:4-

11:18)

사도바울의 회심과/베드로/고넬료/이방인의 개종/이방인들도 성령을 받음

이방 교회와 바울의 선교 (행11:19-21:16)

안디옥으로 시작되는 바울의 이방선교여행/

율법과 믿음의 문제 대두됨 /예루살렘공의회

바울의 투옥 (행21:17-28:31)

유대인들로부터 핍박받는 사도바울/심판의 과정, 과정 중 믿음 안에 담대한 사도바울

교회의 설립

야고

보서

야고보

(예수님의형/예루살렘 교회의 베드로의 후계자

유대내의 기독교에서 점차 기독교가 이방인에게도 전파 되면서 율법을 모르는 이방기독교인들이 생기기 시작했다. 유대인이었던 야고보는 이방 기독교도들에 대해 할례와 율법의 지킴이 중요함을 내세운다. (믿음과 행위의 관련성 대두됨) 

*행위로 믿음을 보이지 않고서 믿음을 가진 척하는 위선에 대한 경계로 쓰여짐.

갈라디아서 (프랑스지역)

바울

(믿음과 행위의 관련성 대두됨)

* 윤리적 자유를 남용하여 생활이 느슨해지고 타락 하게 되는 것을 막기 위해 쓰여짐. 이방인 이건, 유대인이건 윤리적 원칙으로 /자기노력으로/ 구원에 이를 수 없음을 이야기함. 오직 믿음으로..(그리스도께서 우리를 위하여 ....율법의 저주에서 우리를 속량 하셨으니 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려함이니라. (갈3:13,14) 성숙한 믿음의 소유자에게 윤리는 기본적 부산물이다.

로마서,갈라디아서,히브리서 이 세책은 신앙생활의 핵심,본질을 설명하는 세부분을 형성하고 있다.

-(영적 자유를 향유하는 실제로 은혜아래 있는 인생이 어떠한 것인지를 보여주며, 생의 개념을 밝혀준다. 믿음의 의미와 진보를 보여주고있다.)

데살로니가 전서

바울

-데살로니가전, 후서는 바울서신 중 가장 먼저 쓰여진 서신임 - 예수님이 예언의 메시야됨 증거함.

-유대인들의 거센 반발중에도 믿음을 지킨 것을 찬양함.

-싹튼 오류와 오해를 영적인 깨우침 교육

데살로니가 후서

바울

쉬 동요하는 자들의 오해를 제거하기위해 쓰여짐. - 주의 날이 이르렀다.

그릇된 교훈을 가르치던 자를 꾸짖음/ 흔들리지 말고/신앙지켜/마지막 때를 대비하라./믿음격려 바울의 교훈 중 종말론에 대한 중요한 가르침 기록됨.

고린도전서

바울

디모데를

통해보냄

모든서신중 가장 다양한 논의(교회분파/재정/교회장식/부활)와 다양한 문체

(논리/풍자/탄원/질책/시/설화/이야기/설명) 로 이루어진 서신이다.

중심주제는 "기독교적 체엄과 행위, 교리의 사회적 관습들과의 마찰, 문제해결법"이라 말할 수 있다.

신약어디보다, 개척교회의 문제를 매우 통찰력있게 설명해 주고 있다.

(심리학적 보다/영적 원리를 적용하므로 해결책을 찾고 있다)

디모데를 통해 서신을보냄, 아볼로에게 교회 문제처리를 설득했으나 거절함

사도라하는 자들이 바울에게 인신공격까지하는 상황이었음 (고후 10-11)

디모데의 교회 문제처리 수습지시/디모데의 교회 문제처리 수습 - 역부족으로 보임 (16:10-11)

고린도후서

바울

바울이 나서려함 (고후:12:14/13:1) / 고린도로나섬 

로마서

바울

처음으로 방문할 교회들에 주고자하는 바울의 가르침의 견본

로마서,갈라디아서,히브리서 이세책은 신앙생활의 핵심, 본질을 설명하는 세부분을 형성하고 있다.

-(의롭다는 의미를 설명하고 누가 의로운 사람이며 사람이 어떻게 의로울 수 있는지를 보여줌