작성일 : 13-10-17 11:16
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제8장 설교사
그리스도의 교회는 설교에서 시작했다 오순절의 베드로의 설교에서 교회는
땅위에 탄생했다. 그러나 엄밀한 의미에서 설교는 예수 그리스도로부터 시작
되었다
Ⅰ 세계 설교사
1. 구약시대의 설교
(1) 예언자의 설교
1) 예언자의 문제는 오실 예수 그리스도였다.
나비 : 메세지(하나님의 말씀)를 운반하는 것이 그들의 임무였다,
선지자는 과거에 대한 하나님의 뜻을 말하고 현재의 죄를 책망하고 앞으로 구원해 주는 것을 예언하였던 것이다, 예언자는 3차원(현재,과거, 미래)식으로 전해야 하는 것이다.
예언자는 하나님의 말씀과 뜻을 인간에게 전하고 제사장은 인간의 말을 하나님께 전한다.
2) 예언자는 하나님의 권위로 인간에게 전하였다.
선지자의 3가지 고민이 있었다.
1. 하나님의 말씀에 대한 두려움
2. 백성들이 말씀을 안 듣는 것
3. 동역자들 때문에 오는 고민(거짓 선지자) 이 있었던 것이다.
3) 예언자는 하나님의 심판과 구원을 항상 말하고 있으며 율법과은혜를 말하고 있는 것을 본다.
항상 앞에 있는 약속 즉 메시야를 말하고 있다. 예언자는 그 말속에자기 경험이 내제 해 있었다. 즉 하나님께서 깨닫게 하기 위해서 경험을 시켰다.
(예: 예레미야 호세아...........생활 속에서 경험했었기에 하나님의 말씀 이 구체적, 실천적으로 전해질 수 있었다.)
(2) 중간시대
1) 회당 : 회당의 3가지 목적 1. 일반 시민이 모이는 공회당
2. 학교
3. 교인이 모이는 회당
회당에서는 안식일 오전에는 예배 즉, 하나님의 말씀을 선포했고 오후에는 교육을 했다.
*예배순서 1. 고백 2. 율법 낭독 3. 설교
4. 예배서 낭독 (주로 아람어) 5.축도(민수기11:7)
(3) 세례요한의 설교
1) 그 시대 사람들을 불신하고 책망하였다.(독사의 자식..........)
2) 임박한 심판을 부르짖었다.(도끼가 이미 나무 뿌리에............)
3) 회개를 촉구하는 내용을 선포했다.(뒤에 메시야가 오기 때문에)
4) 현실에 충실할 것을 가르쳤다(눅3:7-14)
5) 예언적 설교를 하였다.(오신 메시야를 증거)
*세례요한의 겸손 : 1)그는 흥하여 하고 나는 쇠하여...
2)신들메도........
3)안드레 빌립을 예수께로 인도
2. 신약시대 및 교부들의 설교
기독교의 창시자인 예수 그리스도 자신이 기독교의 첫 번째 설교자였다. 확
실이 복음서 기자들은 예수의 갈릴리 사역을 이러한 말들로써 요약한다. "예
수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 이사야 61장의 예언의 성취로서 주의 성령이 자유케 하는 그의 멧시지를 전파하도록 하기 위하여 그에게 기름 부으셨음을 주장하셨다 .예수께서는 설교자와 교사로서의 강한 사명 의식을 느끼셨으며 이에 대한 요한의 증거도 이와 비슷했다(요13:13,18:20,37)
(1) 예수 그리스도의 설교
예수님은 삶 전체가 설교였다. (말씀이 육신이 되어.....)
1) 권세(자기의 권세)가 있었다.
2) 죄를 심판하시기도 하셨고, 사하기도 하셨다.
* 예수님은 절대로 제사장은 책망을 안 하셨다. 왜냐하면 제사장은 하나님의 이름으로 기름 부음을 받은 직책이기에 (예 미리암이 모세를 비판하다가 문둥병에 걸림) 예수님은 제사장에게 죽임을 당했지만 절대로 저주하지 않으셨던 것이다
3) 구원과 영생에 목표를 두셨다
심판의 말씀도 구원을 목표로 하고 말씀하심
4) 구약성서를 많이 인용하셨다.
5) 해석이 독창적이고, 신선하였다
예 : 안식일이 사람을 위해---
가이사의 것은 가이사에게.......
6) 생활과 직접 관련된 말씀을 하셨다.
예 ; 부자 나사로의 이야기는 외경에 있는 것
7) 보는 대로 듣는 대로 모든 사건을 소재로 삼으신 것을 본다.
예 : 선한 사마리아인 비유는 실제 사건
8) 자기 희생과 관련시키셨다.
이와 같이 예수님의 설교는 오늘날 설교자들에게 많은 교훈을 주고 있다.
오순절 성령강림 이후에 사도들이 설교사역에 우선권을 두었던 사실은 특별
이 사도행전 6장에 기술되어 있다. 그들은 기도하는 것과 말씀 전하는 것(4
절)에 전념하기 위하여 다른 형태의 봉사에 빠져들려는 유혹을 물리쳤다 .본
래 예수께서 그들을 부르셨던 것은 바로 이일을 위한 것이었기 때문이다. 공
생에 기간 동안에 예수께서는 이스라엘 집의 잃어버린 양(마10:5-7)에게 설교하도록 그들을 보내셨으나 부활 후에는 모든 족속에게 복음을 전할 것을 그들에게 엄숙히 위임하셨다 (마28:19) 그들은 나가 두루 전파하였다(막16:20) 그들은 성령의 능력 안에서 그리스도의 죽음과 부활 또는 고통과 영광의 기쁜 소식을 선포하였다(벧전1:12) 사도행전에서 우리는 제자들이 그렇게 하고 있는 것을 볼 수 있다.
첫째로 베드로가 담대히 하나님의 말씀을 전한(4:31)그 밖의 예루살렘에 다른 사도들, 그리고 세 번의 선교 여행에서 누가의 존경을 받았던 바울이 그리하였다. 바울은 담대히 하나님 나라를 전파하였으며 주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었다(행28:31) 바울은 인생 말년에 그의 젊은 부관 디모데에게 그의 임무를 넘겨주었다. 너는 말씀을 전파하라. 때를 얻던지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 권하라(딤후4:1,2)고 했다.
(2) 사도들의 설교
1) 예수님의 설교를 모방해서 구약을 많이 인용하였다.
2) 구약의 예언된 말씀이 예수 그리스도에 의해서 성취되었다고 증거 하였다.
3) 예수 그리스도 중심적 설교였다.
a. 베드로의 설교
1) 죄를 지적하였다
2) 성경 예언의 성취를 확증했다
3) 그리스도와 저들의 관계를 지적해 주었다.
(너희가 십자가에 못박은 예수를 하나님이 살리셨다.)
4) 사죄와 구원의 길을 제시해 주었다.
5) 부활의 증인이 되었다
-마가복음의 별명이 베드로 복음, 베드로의 사건이 많이 기록 되었다, 마가는 베드로의 통역이었기 때문이다.
b. 스데반의 설교
1) 구약 역사에서부터 예수 그리스도적 예언을 찾아 증거했다
2) 출애굽 역사를 기독교 구원론으로 인용 적용했다.
3) 그리스도는 구약의 중심이라고 증거 했다.
구약은 신약을 위해 있는 것이다.(구약을 기독교 화한 설교였다
c. 바울의 설교
1) 구약의 말씀이 그리스도에 의해서 성취되었다고 증거했다
2) 구약 해석의 열쇠는 예수 그리스도이다고 갈파했다.
3) 율법적 관계에서 복음을 설명하였다.
구약적 방법론을 가지고 논리를 펴나갔다
4) 그리스도의 십자가와 부활을 중심으로 설교하였다.
이와 같이 사도들은 구약으로 예수 그리스도의 구주되심을 설교하는데 최선을 다한 것을 보게 된다.
(3) 교부들의 설교
속사도교부들의 작품중의 하나인 디다케(The Didache)는 기록하기를 "나의
자녀들아 너희에게 하나님의 말씀을 전하는 자를 밤낮으로 기억하라. 너는
그를 주와 같이 존경하라"(디다케3:8, 4:1)고 했다.
순교자 저스틴의 첫 번째 변증은 기독교를 변호하며 죽었다가 부활하신 그리스도는 진리의 체현이시며, 인류의 구주이시기 때문에 기독교는 참되다고 주장했다. 마지막 부분에서는 주일마다 드리는 그리스도인들의 예배에 대하여 설명하였다 그의 글 중 성경 읽기와 성경 본문 설교에 대한 강조 점과 말씀과 성례전의 결함에 대한 것은 주목할 만하다.
주일이라고 하는 날은 도시나 농촌에 사는 사람들이 모두 한자리에 모여서
시간이 허락하는 한에서 사도들의 언행록이나 선지자들의 글을 읽는다. 그
다음에 낭독자가 읽기를 멈추면 그 모임의 지도자가 말로써 가르치며, 이 선
한 교훈을 따라 살도록 권면 한다. 그 다음에는 모두 함께 일어나 서 기도한다. 그리고 그 앞에서 이야기 한대로 기도가 끝나면 빵과 포도주와 물이 나누어진다
2세기말경의 라틴 교부 터툴리안은 그의 변증에서 그리스도인들의 모임에
대해서 다음과 같이 기술하고 있다
우리는 우리의 거룩한 글들을 읽기 위하여 모인다. 그 거룩한 말씀으로 우리는 우리의 신앙을 살찌우고 우리의 소망을 고무시키며 우리의 확신을 더욱 견고하게 한다. 그러할지라도 하나님의 교훈들을 반복적으로 배움으로써 우리는 좋은 습관들을 굳힌다. 또한 동일한 곳에서 권면들이 행해지고 꾸지람과 거룩한 책망들이 베풀어진다(39)고 하였다.
희랍 교부 이레니우스는 사도들의 가르침을 고수해야 하는 장로들의 책임을 강조하였다.
이들은 또한 우리를 위해 그처럼 놀라운 섭리를 성취하신 ,한 하나님 안에
서 우리가 가지는 이 신앙을 보존한다. 그들은 우리에게 하나님을 모독하거
나 족장들의 이름을 더럽히거나 선지자들을 경멸하는 오류를 범하지 않고
성경을 상세히 설명해 준다
4세기초 가이샤라의 감독이었으며 교회사의 아버지인 유세비우스는 기원후 2백년을 설교자들과 교사들의 활동의 측면을 다음과 같이 요약하고 있다.
그들은 집을 떠나 여행하면서 아직까지 전혀 신앙의 말을 들어보지 못한
사람들에게 설교하고. 그들에게 거룩한 복음서를 주는 것을 목표로 삼으면서
복음전도자로서의 사역을 수행하였다. 그 다음에 그들은 하나님의 은혜와
도우심을 받아 다른 나라와 민족들에게로 떠나곤 하였다고 적은 것이다.
후기 교부시대에 가장 뛰어난 설교자는 안디옥에서 12년간 설교하다가 398년 콘스탄티노플의 감독이된 크리소스톰이었다. 그의 설교의 주요한 네가지 특성들은 다음과 같이 요약될 수 있다.
첫째로 성경적이다. 그는 여러 권의 책들을 통해서 조직적으로 설교하였을 뿐만 아니라 그의 설교 성경의 인용과 암시들로 가득하였다,
두 번째로 성경에 대한 그의 해석은 단순하고 솔직하다.
그는 문자해석을 주장하는 안디옥 학파를 따랐는데 , 이 학파는 우화적 해석을 하는 공상적인 알렉산드리아학파와 대조되는 학파이다.
세 째로 그의 도덕적 적용들은 현실적이다.
네 째로 그는 죄를 선고함에 있어서 두려움이 없었다
사실 그는 강단의 순교자였다. 왜냐하면 그를 추방하도록 만든 것은 주로 그
의 충실한 설교였기 때문이다.
3. 수도사들과 개혁자들의 설교
설교의 시대는 수사들이 나타나면서부터 그 연대가 추정된다. 우리가 알고 있는 데로 강단의 역사는 설교하는 수사들과 함께 시작된다 . 그들은 설교에 대한 증가는 대중들의 요구를 자극하며 충족시켰다. 그들은 설교 기술의 혁명을 일으켰으며 그들의 직무를 확대시켰다. 아시아의 프란시스는 마치 가난에 관해서 설교하기를 위탁받은 사람과 같았다. 그와 동시대 인물인 도미니크는 설교를 더 크게 강조하였다.
하나님 말씀의 권위에 대한 프란시스회 수사들과 도미닉회 수사들의 놀라운 주장으로부터 종교개혁의 위대한 선구자인 존 위클리프에 이르기까지는 그렇게 긴 세월은 아니었다. 그는 성경을 신앙과 생활에 있어 최고의 권위라고 선포했다. 그는 부지런하고 성경적인 설교자였으며, 성경으로부터 교황권, 면죄부, 화체설과 교회의 부를 공격하였다 그는 목사의 가장 주요한 사명이 설교하는 것이라는 사실을 의심하지 않았다.
사람들이 지상에서 획득할 수 있는 가장 고귀한 봉사는 하나님의 말씀을 설교하는 일이다 이 봉사는 특별히 성직자들에게 부여된다. 그러므로 하나님께서는 그들에게 그 일을 더욱 철저하게 요구하신다. 이런 이유 때문에 예수
께서는 다른 일들을 놓아두시고 주로 설교하는 일에 전념하셨으며 그의 사
도들도 그와 같이 하였다
종교개혁은 설교에 구심 성을 부여하였다. 강단이 제단보다 높아졌다. 이는
루터의 다음과 같은 말 때문이다. 구원은 말씀을 통해서 이루어지며 말씀없는 성체용 빵과 포도주는 성례전적 특성을 완전히 망각하고 있다. 그러나 말씀이 전해지지 않는다면 말씀은 열매를 맺지 못한다 . 하나님의 약속들이 교회를 만드는 것이지 교회가 하나님의 약속들을 만드는 것이 아니다. 하나님의 말씀은 우리의 영적 생활에 절대 필요하다. 하나님의 말씀만 있다면 그 외의 모든 것은 없어도 그 영혼은 살아갈 수 있다. 이것은 말씀이 그리스도에게로 집중되기 때문이다. 말씀으로부터 그리스도를 설교해야 하는 필요성은 바로 이 사실로부터 유래한다.
독일에서 종교개혁을 확립한 것은 정치적 술책이나 무력의 힘이 아니라 바
로 이 거룩한 말씀에 대한 설교였다 . 루터는 후에 이 사실을 이렇게 진술했
다. 나는 단순히 하나님의 말씀을 가르치며, 설교하고 기록으로 남겼다. 나
는 달리 아무 것도 하지 않았다. 나는 아무 것도 하지 않았다. 말씀이 모든
것을 해냈다,
칼빈이 제네바에서 비교적 평화로운 시기에 그의 기독교 강요를 썼을 때도
그는 하나님의 말씀을 지극히 높였다 . 특별히 그는 참된 교회의 제일 중요한 표징은 말씀에 대한 충실한 설교라는 사실을 강조하였다. 그는 기록하기를 우리가 하나님의 말씀이 순전하게 설교되어지고 들려지며, 성례전이 그리스도의 제정하심에 따라 집행되는 곳은 의심할 여지없이 그 곳에는 하나님의 교회가 존재한다고하였다 사실 말씀과 성례전에 대한 이 사역, 즉 들을 수 있고 볼 수 있는 복음의 선포는 하나님의 교회를 구별하는 영원한 표로 생각해야 한다.
영국의 종교 개혁자들은 칼빈에게 강한 영향을 받았다. 성례전은 말씀으로
부터 그 효력이 나타나며 말씀 없이는 효력을 상실한다는 것과 , 말씀과 성례전은 교회의 필요 불가결한 표징들이라는 것, 그리고 성직은 본질적으로 말씀의 사역이라는 그의 가르침을 그들은 전적으로 받아들였다. 그래서 영국 성공회 19개 조항은 그리스도의 보이는 교회는 그 안에서 순전한 하나님의 말씀이 설교되고, 성례전이 그리스도께서 제정하신 의식에 따라 정당하게 집행되는 신앙 있는 사람들의 모임이다 라고 공언하였다.
이 거룩한 과업을 수행함에 있어서 어떤 개혁자도 영국 종교 개혁의 대중
설교자인 휴 래티머 보다 더 진하게 행한 개혁자는 없다. 그는 고위 성직자가 되지 않았으며 그의 평범하고 소박한 특성을 결코 잃지 않았으며 그는 마음으로부터 말하였으며 그의 말들은 사람들의 마음에가 닿았다 래티머의 유명한 연설은 경작의 설교로 알려져 있다 그의 연설은 그가 런던 탑에 감금되었다가 풀려난 직후인 1548년 1월 18일에 성 바울 대성당에서 행해졌다 그 설교의 주제는 하나님의 말씀은 하나님의 밭에 심어지기 위하여 뿌려진다는 것과 설교자는 씨뿌리는 자 라는 것이다. 그는 그 설교를 전개시켜 가면서 레스터셔에 있는 그의 아버지의 땅에서 농사지었던 개인적인 경험을 이야기하였다
설교자는 일년 내내 애써야 하는 농부와 같아야 한다고 그는 주장하였다 그러나 그는 성직자들이 쓸데없는 사업과 오락에 참견하는 일로 그들의 시간을 낭비한다는 사실을 슬퍼하였다.
강력한 종교개혁의 위대한 결과들과 업적들은 주로 설교자들의 설교의 소산이었다 왜냐하면 종교개혁의 최상의 그리고 최대의 지속적인 활동이 행해진 것은 하나님의 말씀에 의해서였고 그것은 하나님의 말씀을 믿고 사랑하고 가르친 열심 있는 사람들의 사역을 통해서였기 때문이다....그러므로 종교 개혁과 설교와의 관계는 상호의존, 상호보조, 상호 지도의 관계로 기술될 수 있다.
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