5. 미국 장로교 예배 순서

그렇다면 역사적으로 미국 장로교 예배서에 나타난 예배 순서들은 어떻게 되었는가? 지금까지 우리가 공부한대로 미 장로교회의 예배 예식서는 1906년부터 시작하여, 1932, 1946, 그리고 1970년, 1993년 판으로 되었다. 그 중에 1906, 1932, 1946년판은 거의 차이가 없고, 그 이후에 1970년과 1993년은 대폭 수정이 이루어졌으므로, 우리는 그 중에 대표적으로 1946년과 1970년 그리고 1993년판을 살펴보기로 하겠다.

1) The Book of Common Worship(1946)

1946년 "공동 예배서"는 크게 5장으로 구성되어 있다. 1장은 예배를 위한 준비로서 예배자와 집례자의 준비, 개회 기도와 성가대 기도문을 제시한다. 2장은 공중 예배를 위한 순서들을 주일 아침 예배, 특별 예배, 저녁 예배, 아동 예배, 청년 예배, 연도 등으로 나누어 기록하고 있다. 3장은 성례전과 교회의 예식들에 대해서 기록하고 있는데, 유아 세례, 성인 세례, 입교, 타교인의 수찬, 성찬 준비, 성만찬, 환자에 대한 성만찬과 심방시의 성경, 결혼, 장례, 목사 후보생 승인, 목사의 안수와 취임, 장로의 안수와 취임, 집사의 안수와 취임, 교회 건축 및 봉헌, 오르간이나 성물 봉헌 등을 취급하고 있다. 4장은 기도에 관한 것으로서, 교회력에 따른 기도와 국가 기념일에 따른 기도, 특별 용도나 은혜를 위한 기도, 봉헌 기도, 축도, 용서를 위한 기도, 가족 기도, 등을 예시하고 있다. 마지막 5장에서는 성서 일과를 간단히 소개하고 있다. 그리고 주일 낮 예배 순서는 다음과 같다(참고로 본 예배서는 주일 낮 예배에 관하여 5가지 형태를 예시하고 있다)

주일 낮 예배 성만찬 예배

예배의 부름 예배의 부름

경외의 기도(Adoration) 기원

십계명

죄의 고백 죄의 고백

용서의 확인  

시편송 영광송이나 송가 또는 찬송

제 1성경 봉독 서신서 봉독

찬송이나 교송 복음서 봉독

제 2 성경 봉독

신앙고백  

찬송이나 교송 찬송

감사기도 설교

간구 찬미

중보의 기도 봉헌

성도의 교제 초대사

봉헌 성물 현시(uncovered)

찬송이나 교송 성찬 제정사

설교 예비 기원

찬송 떡을 들어 쪼갬(성체분할)

축도 잔을 듦

집례자 수찬-장로수찬-회중수찬

감사기도

찬송

축도

2) The Worshipbook(1970)

"예배서"는 미국의 Cumberland 장로교회와 남장로교회(PCUS), 그리고 북장로교회(UPCUSA)가 연합하여 만든 것이다. 그러므로 이 예배서의 특징은 무엇보다도 미국 장로교회가 연합하여 만든 장로교 예배서라는데 그 의의가 크다. 그리고 이 예배서는 현대 영어를 예배에 사용하도록 채택하였으며, 찬송도 현대적인 것들로 하였다.

예배의 구성은 첫째, 예배를 위한 준비에서 예배 전 기도, 십계명 등을 기록하고, 둘째, 공중 예배를 위한 순서에서는 성만찬을 포함한 예배, 세례를 포함한 예배, 성례전이 없는 예배에 대한 순서를 먼저 제시하고, 다음으로 순서에 대한 해설이 이어진다. 해설과 함께 된 내용은 주일 예배, 세례, 입교, 성만찬, 아침 기도회, 저녁 기도회, 애찬식, 결혼식, 장례, 안수와 취임식 등이다. 셋째는, 연도가 한 장으로 취급되면서 보다 많은 내용을 담고 있는 것이 "공동예배서"와 다른 점이다. 연도에는 산상 수훈, 고백의 기도, 중보기도, 감사기도, 교회를 위한 기도, 교회의 일치를 위한 기도, 교회의 이름들을 위한 기도, 세계 평화를 위한 기도, 국가를 위한 기도, 근로자를 위한 기도 등이 제시되어 있다. 넷째로 교회력에는 강림절, 주현절, 사순절, 종려주일과 성주간, 세족 목요일, 성금요일, 부활절, 승천절, 오순절 등에 대해 기록하고 있다. 다섯째로 기념일로서 새해, 교회 연합 주일, 세상과 나눔 주일, 종교개혁 주일, 추수감사절, 국가 기념일 등에 관한 예배를 기록하고 있다. 그 다음에 성서일과, 기타 기도문, 가정에서 사용할 기도문 등으로 구성되어 있다.

주일예배 성만찬 예배

예배의 부름  

찬양의 찬송  

죄의 고백  

용서의 선언  

응답송 (영광송, 찬송, 시편송)

성령 임재기도  

구약 봉독  

신약 봉독  

설교  

신앙고백  

회중을 위한 기도

평화의 인사  

봉헌  

감사의 기도 초대사

주기도문 감사기도

찬송 주기도문

위탁 성만찬

축도 응답송

찬송

위탁

축도

3) Book of Common Worship(1993)

이 공동 예배서는 1983년 남북 장로교회가 연합한 후, 1989년에 예배 모범을 개정하고 여기에 맞추어서 나온 예배서로서 그 가치는 실로 크다고 할 수 있다. 이 예배서의 특징을 보면,

첫째, 예전적이면서 자유로움을 인정한다(form and freedom). 예배의 순서를 제시하되 어디까지나 다양한 선택을 할 수 있도록 했다.

둘째, 에큐메니칼적이다(ecumenical convergence). WCC의 B.E.M. 과 함께 이 예전은 교회의 일치를 추구하고 있다.

셋째, 개혁적이면서도 보편적이다(reformed and catholic). 이 예배는 종교 개혁가들의 정신을 따르면서도 기독교의 보편성을 지향하고 있다.

넷째, 지역적이면서도 우주적이다(local and universal).이 예배는 미국 회중들의 관심을 표현하고 있을 뿐만 아니라, 시공을 초월하는 기독교 예배의 우주성을 갖고 있다.

다섯째, 이 예배서에는 다른 예배서에 포함된 안수나 취임, 기타 절기에 따른 예배는 포함하고 있지 않다.

이상과 같은 특징을 가진 이 예배서의 구성은 다음과 같다

(1) 예배를 위한 준비: 예배 전 기도, 십계명, 예배 인도자를 위한 기도

(2) 주일 예배: 주일 예배 순서와 각 순서에 따른 세부 예문이 제시되고 있다

(3) 교회력: 교회의 절기에 따른 예배 내용을 소개하고 있다

(4) 세례

(5) 매일 기도회

(6) 시편송

(7) 기도(연도)

(8) 결혼식

(9) 장례식

(10) 목회 예식: 환자 사역, 불참자에 대한 성찬 등

(11) 성서일과

그리고 주일 예배 순서를 보면 다음과 같다.

주일 예배 성만찬 주일 예배

모임(Gathering)

예배의 부름

오늘의 찬송 또는 개회 기도

찬송, 시편 또는 영가

죄의 고백과 용서

평화의 인사

송가, 시편, 찬송 또는 영가

말씀

성령 임재를 위한 기도

첫 번째 성경 봉독

시편송

두 번째 성경 봉독

교송, 찬송, 시편송, 송가 또는 영가

복음서 봉독

설교

초청

찬송, 송가, 시편송, 또는 영가

신앙의 확증(신앙고백)

(목회 예식: 세례등)

회중의 기도(중보 기도)

평화의 인사

성만찬

봉헌  

성만찬 초대

감사기도 대감사기도

주기도문 주기도문

분병

회중의 수찬

파송

찬송, 영가, 송가 또는 시편송

위탁과 축복 기도

이 예배의 몇 가지 특징을 보면, 첫째로, 찬양의 형태를 다양하게 하여 찬송가나 시편송이나 영가나 송가 중에서 선택하여 부르게 함으로써, 예배 인도자의 선택의 폭을 넓혀놓고 있다는 점이다. 두 번째는 개혁 교회의 전통에 따라 죄의 고백과 용서가 예배의 시작 부분에 자리를 잡고 있다. 그리고 평화의 인사가 앞부분과 뒷부분에 등장하고 있는 점은 회중과의 교류적인 측면에서 좋다고 본다. 셋째로, 칼뱅의 전통에 따라서 성경 봉독 전에 성령의 임재를 구하는 기도가 있으며, 성경은 현재 전세계의 개혁교회가 함께 쓰고 있는 "공동 성서일과"(The Revised Common Lectionary, 1992)를 따라 세 번 나누어서 봉독하도록 하고 있다는 점이다. 넷째는 설교 후에 초청의 순서를 가지고 있는데, 이것은 대각성 부흥운동의 영향이 아닌가 한다. 다섯째는 봉헌, 신앙고백, 찬송 등의 모든 순서들을 설교 후에 둠으로써, 하나님의 말씀을 듣고, 그 하나님께 응답하도록 하는 형식을 취하고 있다. 여섯째로 가장 중요한 특징은 이 예배가 성만찬을 하지 않을 때에도, 그 형식에 있어서는 성만찬의 순서를 갖는 예배처럼 짜여져 있다는 점이다. 즉 성만찬이 없는 때에라도 그 예배의 순서에서 봉헌 후에 감사기도를 넣음으로써, 원래 주일 예배는 성만찬이 있는 예배가 원칙임을 나타내고 있는 것이다. 이것은 칼뱅을 비롯한 모든 개혁가들이 회복하고자 했던 초대교회의 예배의 모습이다.

III. 나가는 말

우리는 지금까지 장로교 예배의 신학과 그 역사에 대해서 공부했다. 결론은 장로교예배는 개혁교회 전통에 가장 우뚝 교회의 모습을 우리에게 보여주고 있다는 점이다. 가장 중요한 것은 그 예배가 말씀을 중심으로 서 있다는 것이고, 최근에 이르러서는 칼뱅을 비롯한 종교개혁가들이 그토록 회복하고자 했던 초대교회의 말씀과 성례가 균형을 이루고 있는 예배의 모습을 회복한 모습을 발견하게 된다.

그런데 여기서 우리는 한 가지 지적을 하지 않을 수가 없는데, 이렇게 개혁교회의 전통에 가장 굳게 서 있는 미국 장로교회의 예배를 전수 받은 한국교회의 예배가 그 실제적인 모습에 있어서는 지금까지 우리가 공부한 미장로교회의 예배의 모습 내지는 개혁교회의 예배의 모습에서 많이 벗어나 있다는 점이다. 바로 이 점을 이해하기 위해서 우리는 다시 한번 미국에서 일어난 대각성 부흥운동과 특별히 19세기에 미국 대륙을 풍미했던 Frontier Tradition에 대해서 공부해야 한다. 왜냐하면 개혁교회의 예배 전통은 미국에서의 두 번에 걸친 대각성 부흥운동과 19세기의 "변방전통"에 의해서 많이 왜곡되고 변질되어 버렸고, 바로 그 변질된 예배의 전통이 우리에게 전달되었기 때문이다.