성경과 목축문화

A. 성경의 배경으로서의 목축문화
이스라엘 민족의 조상들은 갈대아 우르에서 살았던 도시 정착민이었다. 아브라함이 하나님의 부름을 받으면서 그는 천막을 치며 사는 유목민이거나 반 유목민의 삶으로 방향을 전화시켰다. 그 이후 가나안 땅에서 이스라엘의 조상들은 반 유목민의 삶을 살았다. 이러한 생활방식의 특성은 가나안 입국 이후 농경지에 정착한 다음에도 계속 보존되었다. 구약시대의 생활 풍습을 연구하려면 이러한 이스라엘 민족사의 역사적 단계들을 고려해야 한다. 그러나 이스라엘의 조상들은 순수 유목민이 아니었고 정착지 주변에서 계절에 따라 이동하는 반 유목민들이었다.

성경 내용에 근거하여 볼 때 광야나 사막은 부정적으로 평가되고 있다. 사막은 들짐승들, 괴물들, 귀신들이 사는 곳이며 (사 13:21f; 34: 11-15), 이스라엘의 죄를 짊어진 속죄의 염소가 추방되는 곳이다 (레 16장). 그럼에도 불구하고 예언자들은 ‘유목민의 이상’을 제시하고 있다. 예언자들은 과거를 되돌아보며 이스라엘이 광야에서 하나님과 사랑의 계약을 맺던 그 시절을 회상한다 (암 2:10; 렘 2:2; 호 13:5). 그러나 이들 예언자들은 유목생활에 대한 회상이 아니라 이스라엘이 광야에서 체류하였던 시절처럼 하나님과의 언약에 충실한 삶을 살아야함을 강조하는 것이다. 이러한 사실은 그들이 당시 도시생활의 사치와 안일을 규탄하고 있음에서도 알 수 있다 (암 3:15; 6:8 등). 이스라엘은 가나안 입국 이후 자신들의 고유한 신앙과 풍습을 버리고 가나안 주민들의 풍습에 빠지는 위험에 처하였다. 그런 점에서 이들의 광야생활 회고는 가나안 원주민들의 정착문화에 대한 거부이기도 하다.

B. 유목민의 구분
1.베두윈
'사막의 사람’이라는 뜻을 지니고 있는 베두윈들은 본래의 유목민들로서 낙타를 사육하는 목축인들이다. 이들은 년간 강우량이 100 mm 이하의 본격적인 사막 지역에서 거주한다. 깊은 사막에 거주하고 있는 이들은 농경지의 정착민들과 거의 접촉이 없었다.

2. 양과 염소를 사육하는 유목민
이들 역시 순수 유목민들이지만 자주 물과 좋은 먹이를 필요로 하는 양과 염소를 키우며, 년간 강우량이 100-250 mm인 반 사막지역에서 거주한다. 이들 유목민들은 농경지에 정착하여 살고 있는 자들과 접촉이 훨씬 잦았다.

3. 소를 사육하는 유목민
이들은 소를 사육하면서 순수 유목민의 삶을 포기했다. 그들은 토지를 경작하고 가옥을 건축하였다. 그러나 이런 유목민들 중 일부는 계절에 따라 가축 떼를 이끌고 여행하면서 천막생활을 하였다. 이들은 토지와의 결속 정도에 따라 반 유목민이 되거나 반 정착민이 된다.

C. 성서에 나타난 유목생활과 관련된 요소들
1. 종족의 형성
사막이나 광야에서는 어느 사회 집단이 거대하게 팽창되어서는 안되었다. 그들은 항상 이동할 수 있을 만큼 간편한 구조를 가지고 있어야 한다. 그러나 동시에 이들은 자신들의 안전을 보장하기 위하여 충분한 힘을 지니고 있어야 한다. 이러한 요구를 충족시키는 것이 종족이다. 이들 종족은 대가족 제도의 여러 가정들로 구성되는데, 이들을 단합시키는 것은 혈연관계이다. 자기 종족에 속한 자들끼리는 모두가 넓은 의미에서 ‘형제들’이었다.

2. 나그네의 접대 관습
광야를 배경으로 살고 있었던 이들은 여행 중에 다른 집단에 의하여 영접 받는 일이 중요하였다. 자신들이 그런 도움을 받아야 하며 또한 다른 사람에게도 도움을 제공할 준비가 되어 있었다. 이러한 친절 관습은 사막에서 사는 삶의 필수적 조건이었다.
손님을 대접하는 영예는 그 종족의 우두머리에게 돌아간다. 나그네는 그러한 접대를 사흘 동안 요구할 수 있고, 그가 떠날 때에도 주인은 객을 일정 기간동안 보호할 책임이 주어졌다. 그 보호기간은 다양하게 측정되지만, 대부분의 종족에서는 ‘그 나그네가 먹은 소금이 그의 위장에서 분비될 때까지’로 규정하고 있다. (창 18:1-32; 창 19:1-8; 삿 19:16-24)

3. 피의 복수법
광야에는 종족 이외에 다른 재판소가 없다. 따라서 집단이 보복을 하거나 범죄를 처벌할 때는 단체적이었다. 이것은 종족의 연대감을 강조하면서 집단적으로 자신들을 방어하려는 종족 보존 체계이다. 피의 복수법을 보여주는 성경의 대표적인 예는 다음과 같다.

1) 라멕의 노래 (창 4:23-24)
2) 요압은 자기의 동생 아사헬을 죽인 아브넬을 죽임 (삼하 2:22; 3:22-27, 30)
3) 도피성에 관한 법 (민 35:9-34; 19:1-13)

4. 이스라엘의 가나안 정착한 이후에도 그대로 사용된 유목민들의 언어
1) 집을 표현하는 데에 ‘천막’을 사용 (삿 19:9; 20:8; 삼상 13:2; 왕상 8:66)
2) 일찍 일어나 여행을 떠난다는 것을 ‘짐승들에게 짐을 지운다’라고 표현함(삿 19:9; 삼상 17:20)
3) 죽음 곧 하나님의 심판은 천막의 줄들이 끊겨지거나 말뚝이 뽑히는 것(욥 4:21) 혹은 철거되는 천막 (사 38:12)
4) 절망은 끊어진 천막의 줄/찢어진 천막 (렘 10:20)
5) 안전은 천막 줄이 팽팽하게 당겨지는 것/말뚝이 튼튼하게 박혀있는 것 (사 33:20)
6) 부강해지는 백성은 확장되는 천막에 비유됨 (사 54:2)
7) 목자 생활에 대한 암시/지도자를 선한 목자로 소개 (시 23; 사 40:11; 렘 23:1-6; 겔 34장)

D. 천막생활과 관련된 풍습들
1. 성경에 언급된 천막 생활
1) 야발 (창 4:20)
2) 아브라함 (창 12:8)
3) 이삭 (창 26:17)
4) 야곱 (창 33:18)
5) 이스라엘 백성의 광야 40년 생활 (민 1:52)
6) 약속의 땅에 들어온 이후에도 천막에서 대부분이 천막생활을 함 (삼하 11:11)

2. 천막을 만드는 재료
베드윈들은 검정색 염소털로 천막을 만든다. 이들은 이 천막을 '베트 세아르‘(털의 집)이라고 부른다. 염소의 털은 말랐을 때 통풍성이 우수하고 비에 젖으면 방수가 잘된다. 아가는 우수한 재료로 만든 천막을 ‘게달의 장막’(아 1:5)이라고 표현하였다.

3. 천막 내부의 구조
천막은 보통 직사각형 모양을 하고 있으며, 이 천막을 염소 모피 휘장으로 둘 혹은 셋으로 나누게 된다. 입구에 들어서면 남자들의 숙소가 있는데 이것은 응접실로 사용이 된다. 그 뒤로 여자와 아이를 위한 내실이 있다. 하인들이나 가축을 위한 방이 더 있기도 한다. 내실에 있는 여자들은 응접실에서 보이지 않지만 응접실에서 나누는 대화를 들을 수 있다. 사라는 아브라함이 천사들과 대화를 나누는 대화를 충분히 들을 수 있었다. (창 18:10-15).
여자들을 위한 천막이 따로 있는 경우도 있었다. 야곱의 대가족이 살기 위해서는 여러 개의 천막이 필요하였다. 성경에는 야곱의 천막, 레아의 천막, 두 여종의 천막이 언급되고 있다(창 31:33).

4. 천막 내부의 가구
천막은 정착된 집이 아니고 항상 이동하는 임시 거처이기 때문에 천막의 기구는 간단하다. 바닥에 까는 자리, 밤자리를 위한 요 혹은 돗자리 같은 침구가 있다. 이불은 입고 다니는 외투로 대신하였다. 천막의 중앙에는 곡식 자루들이 쌓여 있다. 천막 안에는 맷돌과 곡식 빻는 절구도 있다. 천막의 말뚝에는 물이나 우유를 담는 가죽부대나 병이 걸려 있다. 물을 길러오는 일에 필요한 가죽 양동이나 항아리가 하나 정도 있다. 주방기구로는 솥, 냄비, 양푼, 그릇들, 물 컵 등이 있으며, 밤에는 감람유로 불을 밝히는 등잔이 있다.
낙타를 몰고 다니는 여유가 있는 천막 안에는 낙타의 장구가 놓여 있는데, 이것은 걸 터 않는 의자 역할을 하였다. 잃어버린 드라빔을 찾기 위해 라반이 천막 안을 살피고 있을 때 라헬은 이 낙타 장구 위에 앉아 있었다. 그것은 응접실의 소파에 앉아있는 자연스러운 모습이었다.(창 31:34).

화로는 천막 안의 땅바닥에 세운다. 땅에 구멍을 파고 불을 지피며 구멍 주위에는 돌을 쌓아 놓는다. 그리고 불 위에는 취사 도구를 올려놓는다. 천막 밖 가까운 곳에도 이런 화로를 하나 더 만들어 놓는다. 날씨가 더울 때에는 천막 안보다 바깥에서 주로 음식을 요리한다.

5. 천막 짓기와 방 늘이는 방법
유목민들은 결혼한 신랑 신부를 위한 일 이외에는 새 천막을 만드는 일이 거의 없다. 보통 일년 정도 염소 가족 조각을 모아 두었다가 낡은 천막을 수리하는 일에 사용한다. 매년 조금씩 새 조각을 붙여 수리하는 천막은 아들에게로 대 물림을 하게 된다.
천막 식구가 늘거나 부자가 되면 기존의 천막에 다른 천막을 이어 새 집을 만든다. 다른 하나를 짓는 것이 아니라 단지 이어 붙이는 것이다. 장막터를 넓히는 문제를 줄을 길게 하고 말뚝을 견고하게 해야한다고 언급한 이사야도 이런 과정을 염두에 두었던 것 같다 (사 54:2).

6. 천막생활과 신앙
천막은 유목민의 집이다. 그러나 그런 집은 오늘날 서양인들이 가지고 있는 집 개념이기보다는 하룻밤을 보내는 일시적 피신처(shelter)에 불과하다. 이스라엘의 선조들은 약속의 땅 안에서 천막을 중심으로 살았던 순례자들이었다 (히 11:9). 그들은 일시적인 천막생활에서 영구적인 집을 소망하며 살았다. 베드로는 자신의 생활을 묘사하면서 그의 몸을 천막에 비유하였다 (벧후 1:13). 바울 역시 천막과 영원한 집을 대조시켰다 (고후 5:1-4). 유대인들에게 천막은 보호와 평안과 소망을 의미하였다. 이것은 성경이 자주 하나님의 임재를 장막과 같이 여겼기 때문이다. 그래서 왕좌에 계신 분은 그의 백성들에게 장막을 펴실 것이다 (계 7:15).