3. 공동체 구현을 위한 성령의 은사 활용

성령운동과 교회성장에 두드러지게 나타나는 문제점이 개인주의적이고 지 교회 중심적인 신앙생활과 선교라는 것이다. 이로 인해 개인과 개인, 교회와 교회의 갈등과 대립이 생겨 공동체적인 신앙생활과 성령의 하나됨을 파괴하는 것을 볼 수 있다. 이것은 성경적인 모습이 아니다. 성경에서는 성령의 교통하심을 강조함으로써 공동체 성을 강조하고 있다. 특히, 성경은 은사의 공동체성에 대한 활용을 고린도 전서 12장 성례문제를 강조함으로 공동체의 중요성을 말해주고 있다.

성령의 운동과 은사를 강조하면 할수록, 공동체성은 더욱 강조되고 더욱 깊어져야 한다. 만약 개인주의적이고 이기주의적일 때 그것은 성령의 성격이 아니므로 다시 한번 생각해볼 문제다.

그리스도인들은 개인들이 영적 은사들을 기초로 해서 교회의 모든 사역에 온 회중 들이 서로 종이 되어 전적으로 참여해야 하고, 모든 교인들이 교회사역에 온전히 참여하도록 하는 하나님의 계획에 정당한 이유없이 장애물이 되는 교회 지도자들에게 무서운 책임이 따른다. 하나됨과 은사를 기반으로 하는 사역 사이의 견고한 관계에는 어떠한 예외도 없다. 로마서 12:6-8에서 신자들이 그들의 영적 은사를 최대한 사용해야 한다고 명령한다. 그리고 로마서 16:1-16에서 유대인들과 이방인들, 여자들과 남자들이었는데 그들 모두 서로 차별하지 않고 기쁘게 함께 사역하며 참된 하나 됨을 강조하고 있다. 로마서의 강조점은 영적 은사를 가진 사람들은 은사를 충분히 활용해야 한다는 것이다. 고린도 전서에서도 하나됨의 공동체와 영적 은사의 긍정적 상관관계가 동일하게 나타나있다. 바울은 모든 사람들의 영적 은사들을 활성화시키시며 그리스도의 몸의 하나됨은 각 신자들이 그들이 그들의 은사를 아무런 거리낌없이 충분히 사용할 때, 구체적인 현실로 나타난다고 바울은 주장한다. 각 개인들이 영적 은사를 발휘함으로써 이루어지기 때문에 모든 신자들은 그들의 은사를 최대한 사용해야 한다. 인종, 계급, 성별과 같은 외적 조건을 내세워 교회의 사역에서 어떤 사람들이 참여하지 못하게 방해하거나 참여를 제한 시켜서는 안된다.119)

성령의 역사는 종교적인 것과 교회라는 공동체에만 국한되지 않는다. 성령은 하나님의 영으로서 전 세계, 삶의 모든 영역에 역사 하신다. 이런 면에서 성령의 사역의 공동체 관련성은, 공동체의 범위가 기독교내 공동체뿐만 아니라, 일반 사회와 온 피조물 세계까지 확장될 수 있으며, 또 그렇게 되어야 한다.120)

Ⅶ. 결론

지금까지 교회에서의 성령의 은사에 대한 바른 이해에 대해서 살펴 보았다. 성령의 은사는 교회 공동체 유익과 덕을 위한 것이며, 서로를 섬기기 위한 도구며, 하나님의 선물이라 볼 수 있다.

먼저 2장에서, 교회에서의 성령에 대한 잘못된 이해로 성령의 은사를 받은 자가 다른 사람과의 비교의식으로 우월감과 열등감이 생긴다는 것과 교만으로 인해 분파성과 귀족성 그리고 영적인 거룩성을 살펴보았다.

3장에서는 고린도 교회의 성령은사에 대한 이해로 생긴 갈등에서는 고린도 교회의 현황과 고린도 교회에 나타난 은사의 종류를 고린도 전서12장에 나타난 9가지 은사를 중심으로 살펴보았고, 또 고린도 교회에서 성령의 은사에 대한 잘못이해에서는, 신령한 것에 대한 잘못된 이해와 방언이 가장 은사로 여긴 것을 살펴 보았다.

4장에서는 그러면 성령의 은사에 대한 바른 이해가 어떤 것인가 하는 것을 알아보았다. 은사는 하나님께서 하나님의 주권 가운데 공동체의 유익과 덕을 위해 목적을 두시고 모든 사람에게 값없이 주신 것이다라는 것이다.

5장에서는 성령의 은사와 교회 공동체의 관계에 대해서 알아 보았다. 여기서는 교회는 하나님의 백성의 모임이고 교회는 코이노이아가 본질이고 성령의 전이며 그리스도의 몸이라는 것을 살펴보았다.

6장에서는 성령의 은사를 통한 교회에서의 사역은 어떠한가를 알아 보았는데 먼저 은사와 직임, 은사와 교회성장, 은사와 선교, 은사와 섬김에 대해서 알아 보았다.

7장에서는 성령의 은사 계발에 대해서 알아 보았는데 그 계발의 필요성과 그 성령의 은사의 발견하는 방법에 대해 알아보았다.

성령의 역사로 교회라는 공동체를 하나님께서 만드셨다. 하나님께서는 이 교회 공동체를 통해서 하나님의 뜻을 이루어 나가시길 원하신다. 그 뜻을 이루기 위해 교회 공동체에 있는 모든 자들에게 성령의 은사를 주셨다. 그러나 이들은 성령의 은사를 주신 하나님의 뜻을 바르게 이해하지 못하고, 자신의 은사를 통해서 하나님의 영광과 교회 공동체의 유익과 덕을 가져오지 않고 다른 사람의 은사에만 관심 있어 우월감을 갖거나 열등감, 또는 은사의 귀족성과 자기가 가장 거룩한 사람처럼 생각하여, 교회 공동체에서 귀족적인 생각을 가지거나 행동하고, 파당을 지어 분쟁을 일으키는 것을 볼 수 있다. 이런 잘못된 성령의 은사에 대한 이해는 자신과 교회 공동체의 질서를 파괴하고 하나님의 영광을 가리운다.

성령의 은사는 하나님께서 모든 믿는 자들에게 주신 하나님의 은혜의 선물이다. 그러므로 이 은사를 받았다고 자랑하거나 자기의 공로를 과시하려는 것은 잘못된 것이다. 고린도 교회에서 보면 이 성령의 은사에 대한 잘못된 이해로 서로 갈등하고 분쟁한 것을 볼 수 있다. 성령의 은사는 어느 것이 더 낫고 거룩한 것이 아니다. 성령의 은사의 가치와 평가의 기준은 공동체의 유익과 남을 얼마나 온전히 섬기느냐에 있다. 아무리 그 사람이 산을 옮기는 기적을 행할지라도, 사람을 살릴만한 능력을 소유하고 있다 할지라도, 그 은사가 공동체의 유익을 가져오지 않고 다른 사람에게 또는 교회 공동체에 피해를 가져온다거나, 자기 자랑과 과시를 나타내면 아무런 의미가 없는 것이다. 성령의 은사는 하나님의 뜻 가운데 그리스도를 믿는 모든 자들에게 값없이 선물로 주어졌고, 그 은사로 교회 공동체와 세계의 모든 피조물을 섬겨야 하는 것이다.

교회란 하나님의 백성들의 모임이다. 이 교회 공동체는 그리스도의 몸을 이루기 위해서 서로 합력하고 도와주어야 하며, 한 백성과 한 형제 자매로서 사랑하고 섬겨야 한다. 또한 교회에서는 직임을 가진 자들이 성령의 은사를 통해서 하나님의 일을 행하고, 공동체를 섬길 때는 섬김과 겸손의 자세로 해야 하며 자기가 어떤 직임을 가지고 있다고 명령하거나 교만해서는 안 된다. 교회 공동체에서의 성령의 은사는 하나님께서 그리스도를 믿는 자들에게 주신 선물이라고 했다. 만약, 이 은사를 묻어두지 않고 교회 공동체와 하나님의 영광을 위해 계발하여 사용한다면, 교회 공동체는 더욱 아름다운 모습으로 변화 될 것이다.

성령의 은사란 교회 공동체와 하나님의 영광을 위해 하나님께서 주신 은혜의 선물이다. 그러므로 성령의 은사를 받은 자들은 교회 공동체를 하나님의 영광을 위해서 겸손과 섬김과 봉사 그리고 사랑의 모습으로 생활해야 한다. 그럴 때 하나님께서 세우신 교회 공동체는 하나님의 뜻을 바르게 실현할 수 있고, 더 나아가 사회와 민족 그리고 세계선교를 위한 전초기지가 될 것이다.