신자 안에서 이루어지는 그리스도의 성품

주 예수 그리스도의 인격의 뛰어남은 언제나 사람들을 매료시켜왔다. 세상의 어떤 사람의 삶도 그분의 삶과 비교될 수 없다. 그분은 모든 일을 다 잘 하셨다(막 7:37). 그분의 생명은 사람들의 빛이었다(요 1:4). 아무도 그분께서 사랑하신 것처럼 사랑할 수 없었으며 그분께서 주신 것처럼 줄 수 없었으며 그분께서 죽으신 것처럼 죽을 수 없었다. 그 어떤 사람도 그분과 같이 그토록 인내하고 그토록 동정적이고 그토록 용기 있고 그토록 겸손하고 그토록 흠 없고 그토록 지혜롭고 아버지의 뜻에 헌신하는데 그토록 전심을 기울이지 못했다. 어린아이들에게, 궁핍한 사람들에게, 문둥병자들에게, 버림받은 자들에게, 최선의 조건을 누리는 자들에게, 최악의 조건에 처한 자들에게 그분은 충성스럽게 사역을 행하시며 하나님의 온전한 성품을 드러내셨다. 과연 어느 누가 예수님의 성품에 필적하겠는가?

주님은 이 동일한 도덕적인 뛰어남을 그분의 백성 가운데서도 드러내기를 원하신다. 그리스도는 우리 안에 계신 영광의 소망이시다(골 1:27). 그분은 그분의 영의 지배에 온전히 자신을 맡길 모든 신자의 몸 안에서 이러한 놀라운 삶을 살기를 원하신다. 하나님의 목적은 단순히 매주 교회 집회에 참석하고 여러 가지 봉사와 의식에 참예하는 백성을 소유하는 것이 아니다. 그것은 그분의 백성을 그분의 아들의 형상에 일치시키는 것이다(롬 8:29).

신약성경에는 그리스도인의 여러 덕목이, 삶에 그것들을 적용하라는 권면의 말씀과 함께 종종 제시돼 있다(갈 5:22,23; 벧후 1:5~7; 딤전 6:11). 또한 부정적인 요소들이, 우리의 삶에서 그것들을 제거하라는 경계의 말씀과 함께 여러 차례 언급돼 있다. 이러한 교훈의 목적은 그리스도인이 덕목은 무엇이며, 그것들을 우리 속에 깊이 새기기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 일깨우는데 있다.

그리스도인의 성품의 특질
아래의 간략한 묘사들은 성경적인 의미를 고찰해 보기 위한 것이다. 대부분 내용은 W. E. 바인의 '신약성경 낱말 사전(Expository Dictionary of New Testament Words)의 해설을 인용했다.

1. 사랑
사랑은 신자의 모든 도덕적인 자질들 가운데 가장 중요한 것이다(고전 13:13). 성경은, 사랑이 결여되면 하나님을 알 수조차 없다고 말한다(요일 4:8). 하나님은 우리의 사랑의 최우선적인 대상이 되어야 한다. 이 사랑은 그분의 계명에 대한 순종으로 표현되어야 한다(요 14:15,21,23). 신약성경에는 다른 많은 표현들은 한 단어만 있는 반면 '사랑'에 해당하는 단어는 여러 가지로 나타나 있다. 특별히 '아가페'라는 헬라어 단어가 나오는데 이것은 우리에 대한 하나님의 사랑과 신자들 상호간의 사랑을 가리키는 말로 사용된다. 아가페적 사랑은 자기를 부인하는 것이며 자기희생이다. 그것은 본성적인 취향이나 대상이 지닌 매력이나 감정적인 충동에 기초하지 않는다. 그에 대한 극히 아름다운 묘사가 고린도전서 13장 4~7절에서 발견된다.

2. 믿음
믿음 또한 중요한 덕목 중 하나다(고전 13:13). 사실 믿음이 없이는 우리는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다(히 11:2). 그것은 적극적인 신뢰와 의존과 확신이다. 그러므로 믿음은 흔히 하나님의 말씀에 따른 어떤 행동 속에 나타난다. 그분의 말씀, 혹은 약속이 항상 성경적인 믿음의 기초이다. 믿음은 보이는 것과는 무관하며 그보다는 보이지 않는 것의 영역 가운데 거한다(히 11:1). 그것은 확률과는 무관하며 불가능해 보이는 것을 믿음으로써 하나님께 영광을 돌리는 것이다(롬 4:19,20).

3. 거룩
거룩이란 무엇인가? 거룩해지는 것은 불결한 것에서 떨어져 나와 하나님께로 분리되는 것이다. 그것은 소극적인 측면과 적극인 측면을 지닌다. 하나님께서 거룩하신 것처럼 신자들도 거룩해야 한다(벧전 1:15,16). 신자들은 신분에 있어서 거룩하듯이(거룩함을 입고 성도라고 불림) 행실에 있어서도 거룩해야 한다. 거룩이 없이는 아무도 주님을 뵈옵지 못한다(히 12:14). 부정함은 거룩하신 하나님과의 교제를 깨뜨리며 정결함은 그분을 영화롭게 한다.

4.자제
이것은 자기 훈련이라고도 하며 성령의 열매이다(갈 5:23). 자기 훈련은 우리가 성령의 도우심으로 마땅히 실행해야 할 과제이며 하나님께서 우리에게 바라시는 으뜸가는 덕목 중 하나다(벧후 1:6). 우리의 삶에서 이 자기 훈련이 개발되지 않으면 우리는 봉사의 일에 적합치 않게 될 것이다.

5.섬김
신자는, 자신이 그리스도의 평범한 종일뿐 아니라 그분의 노예라고 가르침 받고 있다(벧전 2:16; 계 22:3,6). 사랑으로 인해 우리는 서로 섬겨야 한다(갈 5:13). 종의 마음을 지닌 신자는 으뜸이 되거나 안일한 길을 추구하는 대신 다른 사람을 섬길 기회를 찾는다. 그리스도의 이름으로 주어진 냉수 한 잔이라도 결코 그 영원한 상급을 잃지 않을 것이다(마 10:42). 우리 주님은 사람들 가운데 행하실 때, 친히 종의 역할을 취하셨다(눅 22:27). 이러한 섬김의 자질 뒤에는 손 대접하는 덕행이 따르게 마련이다(롬 12:13; 벧전 4:9).

6. 은혜
신약성경 서신들의 인사말은 대부분 "너희에게 은혜가 있을지어다"는 말로 시작된다. 이 감당할 수 없는 호의야말로 우리가 하나님과 서로에게서 필요로 하는 것이다. 우리는 다른 사람들을 대하되 그들의 지경이나 상태 여하에 관계없이 대하라는 요청을 받고 있다. 사람들은 주 예수님의 은혜로운 말씀에 놀라워했다(눅4:22). 우리의 언어 또한 다른 사람들에게 은혜를 끼치는 것이어야 한다(골 4:6). 다른 사람들에 대한 용납과 용서는 이 은혜라는 놀라운 덕목에서 흘러나온다.

7. 충성
이것은 믿을 가치가 있다, 혹은 신뢰할 만하다는 뜻으로 성령의 열매 중하나이다(갈 5:22). 이것은 어떤 일을 맡은 자들의 필수요건이다(고전 4:2). 충성된 자는 찾기가 힘들다(잠 20:6).

8. 지혜
이것은 일반적인 의미의 지혜가 아닌 영적인 의미의 지혜를 말한다. 이것은 영적인 깨달음(골 1:9)과 슬기로운 행실(골 4:5)과 관계가 있다. 이것은 하나님의 말씀으로 말미암는다(골 3:16).

9. 의로움
우리는 보통 이것을 그리스도 안에서 믿음으로 말미암아 하나님에 의해 우리가 의롭다 함을 얻은 그 의로움으로 생각한다(룸 4:5). 그러나 이것은 신자들에 의해 행해지는 행동적인 것이기도 하다(요일 3:70 이것은 다른 사람들 앞에서의 의로운 행실을 가리키며 그에 대해서는 영원한 인정이 주어지게 될 것이다(계 19:8). 이것은 신자의 흉배로서(업 6:14) 매우 중요한 덕목으로 간주된다(답전 6:11).

10. 경건
이것은 하나님을 기쁘시게 하는 헌신, 혹은 경외심의 자질로서 중요한 도덕적인 덕목 중하나이다(벧후 1:6,7; 3:11). 이것은 하나님을 향해 고정된 심령의 자세이다.

11. 소망
이것은 특히 하나님과 관련하여 장래에 올 것을 기쁨으로 고대하는 것을 가리킨다(벧전 1:21). 우리가 하늘에 쌓아 둔 소망(벧전 1:3,4)과 우리 주 예수님이 강림하시는 복스런 소망(듯 2:13)을 생각할 때, 어떤 신자도 비관에 빠질 수 없다. 그리스도께서 다스리실 것이며 우리도 그분과 함께 공동 상속인으로서 다스리실 것이다. 이러한 희망에 찬 전망을 드러냄으로써 우리는 다른 사람들의 믿음에 크나큰 영향을 끼칠 수 있다. 이렇듯 소망은 우리의 으뜸가는 덕목 중하나이다(고전 13:13).

12. 인내
이것은 문자적으로 '…아래 오래 머무르다'는 뜻이다. 이 덕목은 시련을 통해 성장한다(약 1:3). 이것은 환경에 굴복하지 않는다. 이것은 오래 참는 것과 밀접한 관련을 가진다(엡 4:2; 골 1 :11; 3:12). "오래 참음은 분개할 만한 상황 앞에서 성급히 대응하지 않는 자제력있는 자질이다"(바인). 용납과 감내는 이 인내와 관련이 있다.

13. 용기
이것은 '담대함'으로도 표현된다. 이것은 하나님께서 우리에게 지시하신 말씀을 전하고 우리에게 명하신 곳으로 가고 우리에게 분부하신 일을 행하는데 두려움이 없는 마음을 가리킨다(행 9:29; 13:46; 18:26; 19:8; 살전 2:2). 용기있는 사람은 어떤 난관이나 고난도 견뎌 낸다.

14. 열정
이것은 하나님의 일에 열심과 정펼을 갖는 것을 말한다. 우리 주님에 대해 "주의 전을 사모하는 열심이 나를 삶켰다"고 표현된 바 있다(요 2:17). 그분의 제자들은 그분께서 동전을 바꿔주는 자들을 채찍으로 성전에서 쫓아내시는 것을 보고 이 말씀이 그분을 가리킨 것임을 기억했다. 미지근함은 주님께 가증한 것이다(계 3:15,16). 그분은 하나님의 일에 열심을 내는 것을 사랑하신다(고후 7:11; 9:2; 골 4:13). 단, 열정은 잘못 유도되거나 무질서를 유발해서는 안된다(10:2; 빌 3:6). 근면과 전심은 이 열정과 관련있는 덕목들이다(골 3:23).

15. 겸손
이것은 "낮은데 처하다"는 말에서 유래되었다(롬 12:16). 이것은 온유의 의미와 관련이 있다(마 11:29; 엡 4:2; 골3:12). 이것이 나약함과 관계가 없음은 주 예수님의 왕으로서의 위엄속에 나타나 있다(마21:5). 빌립보서 2장3∼8절에 의하면 주님의 겸손은 우리가 좇아야 할 본이 된다. "겸손은 우리에 대한 하나님의 섭리를 선한 것으로 여겨 아무런 의문이나 저항없이 받아들이는 마음의 자세이다"(바인). 겸손은 내적인 은혜로서 먼저는 하나님께로, 그 다음에는 다른 사람들에게로 나타나야 한다. 그것은 자신만만하고 논쟁적이고 쉬 가르침받거나 교정되지 않는 성향과 대조된다. 오히려 겸손은 권면을 쉬 받아들인다.

16. 기쁨
이것은 즐거움과 희락을 뜻한다. 이것은 모든 기쁨의 근원인 분의 선물이다. 그분은 그 기쁨이 우리 안에 머물기를 원하신다(요 15:11). 그것은 빼앗길 수 없다(요 16:22). 단순한 '행복'이 나 '즐거움'과는 달리 그것은 환경과 무관하며 대적 앞에서도 충만할 수 있다(약 1 :2; 빌 2:17). 신자들은 침울하고 근심어린 표정으로 특징지워져서는 안된다. 왜냐하면 우리에게는 구원의 영원한 기쁨이 주어졌기 때문이다. 우리의 시선이 주님과 영원한 가치에 고정되는 한 우리의 기쁨은 결코 상실되지 않는다.

17. 화평
이것은 안팎으로 다툼이 가득할 때에도 내면에는 안식과 만족과 평 안과 평안과 평정이 유지되는 상태를 가리킨다. 이것은 우리 주 예수님의 선물이다(요 14:27). 이것은 염려를 제거해 주며 주 예수님을 통해 우리의 심령을 지켜준다(빌 4:6,7). "주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주를 의뢰함이니이다(사 26:3)." 염려하는 신자는 결코 서둘지 않으시는 하나님의 고요한 성품을 드러낼 수 없다.

18. 친절
이것은 양선과 자비로도 표현된다(고후 6:6; 골 3:12; 갈 5:22). "이것은 행실속에 표현된 정직이다"(바인). 이것온 신자의 인격은 구원의 열매인 선행으로 반영되어야 한다는 사실을 상기시킨다(엡 2:10). 우리 는 마땅히 말과 태도로써 이것을 나타내는 법을 배워야 한다. 자비는 적극적인 동정으로서 이 친절과 같이 일한다.

19. 정직
이것은 강직, 혹은 청렴결백으로 간주될 수 있다(롬 12:7; 고후 8:21; 13:7). 이 덕목은 매우 폭넓은 행동 범위를 포함하며, 옳고 공정하고 바람직하고 윤리적인 것을 판별하고 지시한다. 정직은 거짓된 표현을 하거나 지켜지지 않을 약속을 하거나 의도적으로 사실을 과장하지 않도록 우리의 언어를 조정한다. 그것은 우리의 일(신속, 근면, 질)에 적용되며, 우리의 사업과 인간 관계(공정. 타인에 대한 관심, 타인의 감정에 대한 민감)에 영향을 끼친다. 그것은 우리를 책망 받을 것이 없는 자가 되게 한다. 그것은 불공평이나 편애를 거절한다.

그리스도인의 성품을 개발하는 법
만일 어떤 영감이 풍부한 책을 읽거나 어떤 신앙훈련과정을 마치거나 어떤 신앙경험을 위한 집회에 참석함으로써 즉시로 성숙한 그리스도인의 인격을 가질 수 있다면 얼마나 반가운 일이겠는가! 물론 우리는 그러한 일을 기대할 수 없다. 사도 바울은 그리스도의 형상이 신자들 속에 이루어지도록 기도를 했다(갈4:19). 이러한 으뜸가는 목표는 짧은 시간에 성취되는 성격의 것이 아니다. 그것은 '성장'이라 불리는 성령의 점진적인 사역의 일부이다(벧전 2:2; 벧후 3:18; 살후 1:3). 어떻게 이것이 우리 안에서 이루어지겠는가? 굳은 결심이나 모진 노력으로 되겠는가?

변화와 성장은 "자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시는 너희 안에서 행하시는 하나님"과 더불어 시작된다(빌 2:13). 그리스도의 영은 우리 안에서 능력 있게 일하셔야 한다(골 1:29). 어떤 성장의 실패도 인간 편에 책임이 있지, 하나님 편에 책임이 있지 않다. 성장은 우리의 심령이 복종과 순종과 믿음으로 반응하는 것을 필요로 한다. 그것은 바을이 디모데에게 행한 것과 같은 일을 우리에게 행할 조력자나 지도자들의 개입을 필요로 한다(딤후 2:2). 여기에는 하나님과 우리 자신과 다른 사람들 모두가 관여된다. 그러면 그리스도인의 도덕적 덕목을 개발하는데 있어서 고려해야 될 사항들을 살펴보자.

개선해야 할 점을 인식하라
신약성경에 긍정적인 덕목이 가득한 것은 필경 우리의 주의를 환기시키고자 하는 하나님의 뜻에 기인한다. 아울러 기록돼 있는 부정적인 덕목들은 동전의 뒷면에 지나지 않는다. 우리는 하나님께서 우리를 어디로 이끌고 계신지를 알 필요가 있다. 당신의 성경에 개인적으로 추가되거나 제거되어야 할 덕목들을 표시해 보라.

예수님을 바라보라
예수님은 우리의 모본이며 우리의 믿음의 완성자이시다(히 12:2). 우리는 우리가 생각하고 바라보는 대상과 같아지는 경향이 있다(고후 3:18) . 성령은 끊임없이 그리스도를 우리의 모본으로 제시한다. 경건은 그분에 대한 참된 지식으로 말미암는다(벧후 1:3). 우리는 지나칠 정도로 우리 자신을 들여다보거나 우리를 다른 사람들과 비교함으로써는 도움을 받을 수 없다.

그리스도의 생명이 굴복된 그릇 안에서 역사하도록 허락하라
그분의 주재권에 대한 온전한 복종, 우리의 옛 자아가 그분과 함께 십자가에 죽었다는 확고한 인식, 그리고 우리 안에 있는 그분의 부활의 능력을 의지하는 믿음은 우리의 삶을 놀랍게 변화시킨다. 우리가 그분에 복종하고 그분의 능력과 지혜를 의지할 때 그분은 그분의 형상을 닮은 도덕적인 아름다운 열매를 낳게 하신다. 그 숙련된 토기장이께서 질그릇과 같은 우리를 영광스런 모습으로 빚어주실 것이다(롬 9 :21) .

말씀을 묵상하라
열매는 주야로 하나님의 말씀을 묵상하는 사람에게 주어진 약속이다(시 1 :2,3). 그 말씀은 우리를 변화시키고 새롭게 하는 등 우리를 세우기 위해서 우리 속에서 능력 있게 역사하고 있다(행 20:32). 이것은 말씀을 대충 튐고 지나가는 것을 의미하는 것이 아니라 말씀을 부지런히 적용하는 것을 의미한다. 당신은 하나님의 말씀의 양식을 정규적으로 '되새김질하고 있는가?"

다른 사람들의 경건한 본을 본 받으라
우리는 무엇보다도 먼저 하나님을 본받아야 하지만(엡 5:1), 한편 경건한 사람들을 본받으라는 권면도 받고 있다(고전 4:16; 11:1; 빌 3:17). 우리는 경건의 본이 되는 교회 지도자들을 들을 좇아야 한다(히 13:7). 사람들은 기록된 진리에 대한 본을 필요로 한다. 이것은 그리스도인의 성품을 삶으로 전환시키는데 도움을 준다. 훌륭한 모본을 발견하고 영적인 '모방자'가 되라. 걸음을 멈추고 당신의 장래의 삶의 형태를 결정지어줄 만한 사람에 대해 생각하라.

고난과 핍박이 당신을 연단하도록 하라
시련의 때를 불행으로 여기는 것은 쉬운 일이다. 그러나 성경은 우리가 그것을 온전히 기쁘게 여겨야 한다고 말씀한다(약 1:2,3). 이는, 시련은 그것을 당하도록 우리 자신을 내어 줄 경우 우리의 성품을 온전케 해 주기 때문이다. 고난이 주는 축복에 대해서는 다음 과에서 자세히 살펴보기로 하자.

지적된 부분에 대해서 행동을 취하라
불평과 분노와 증오의 표현들이 우리 입술에서 계속 흘러나올 때, 우리는 그것들을 제거해야 한다(엡 4:31; 골 3:8). 그 대신 우리는 부드럽고 온화하고 친절한 태도로 옷 입어야 한다(엡 4:31; 골 3:12). 우리는 하나님의 도우심을 구해야 하는 한편 "나는 주님께 그것을 해 주시도록 기도하고 있어요"라는 경건한 말로 우리의 게으름을 숨기려 해서는 안 된다. 우리는 적극적이어야 하다. 우리는 말로만이 아닌 행동을 보여야 한다(약 1:22). 무엇이 제거되어야 하는가? 무엇이 옷 입혀져야 하는가? 교회의 목회사역의 목적은 모든 사람을 그리스도 에수 안에서 성숙하게 이끄는 것이다(골 1:28). 우리의 인격성장은 생애 전체에 걸쳐 지속되는 전인적인 과정이지만 그 시작점은 지금, 바로 이곳인 것이다.