영 적 전 쟁 

축사 와 치유

1. 생활의 현장에서

아직도 사단이나 귀신들이 검은 옷이나 소복을 입은 형상이거나 빨간 옷을 입고 삼지창을 든 형상이라고 생각한다면, 전설의 고향이나 괴담에 심취하여 그들에게 속고 있는 것이다.

우리가 가장 본받고 싶어 하는 베드로, 인간으로서 살아계신 예수님을 직접 모시고 수제자라고 자타가 공인한 베드로의 예를 보면 영적전쟁을 올바로 파악할 수 있다.

마태복음 16장 15절에서 23절에서 보면 베드로는 예수님을 “주는 그리스도 시요 살아계신 하나님의 아들”이라고 고백하여 주님으로부터 “바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 하신 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”라고 칭찬을 듣는다.

그 후 예수님이 자기가 받을 고난을 가르치시니, 베드로가 “그리 마옵소서‘하고 예수님께 간한다가 예수님으로 부터 ”사단아 네 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는 도다“라고 질책을 당한다.

여기서 보듯이 우리의 생각은 때로는 성령의 지배를 받고 때로는 사단의 지배를 받고 있음을 알게 된다.

가) 감정과 사고에 나타나는 악한 영들

“새가 내 머리위로 날아가는 것은 어떻게 할 수 없지만, 새가 내 머 리 위에 둥지를 만드는 것은 막을 수 있다”라는 격언이 있다.

마찬가지로 우리의 생각과 마음속에는 기쁨 즐거움 평온함 등의 좋은 상념도 흘러가지만 음란 증오 분노 비탄 죄책감 등의 부정적 상념도 생기게 된다. 이런 부정적 또는 악한 감정들은 사단이 우리의 생각과 마음에 영향을 주는 것으로서 이런 감정과 생각에 사로잡히게 되면 사단과 악한 영들은 합법적인 권리를 갖고 우리 몸에 거주하기 시작 한다. 우리는 베드로의 예에서 보듯이 예수님을 넘어지게 하는 모든 형태의 언행과 사고는 사단의 역사임을 알고 대적해야만 한다.

우리는 어떤 생각이 들 때 이것이 어느 쪽 영향인지 분별해야 한다.

나) 각종 중독들 ; 도박 마약 알콜 중독들

어떤 사물에 지나치게 집착하거나 빠지는 중독현상들은 특별히 조심 스럽게 접근하여야 하며 담당 사역자나 특별 전문가의 도움을 받아 회개 치유 축사과정을 거쳐야 한다. 귀신들림인지 정신병인지 분별하 는 것도 세심한 주의가 요구된다.

다) 무심코 대하는 점 고사음식 향토문화 행사들

-일상생활에서 우리는 별 다른 주의 없이 무심코 점 궁합 사주 그날의 운세들은 들여다본다. 그렇지만 이런 것들을 호기심으로 읽기만 해도 악한 영들이 침입할 근거를 제공한다는 것을 명심해야 한다.

귀신들에게 바쳐지는 제사 고사 굿자리의 참석이나 그 음식들을 우리 는 금해야 한다. 우리는 기독교인이니 보호될 것이라는 생각은 착각 으로, 꼭 대해야 한다면 특별히 성령의 보호를 요청해야한다.

-요사이 우리나라는 경제적 여건이 향상됨에 따라 조상에 대한 공경으 로 제사를 드리거나 각 지방마다 민속놀이를 살린다며 굿놀이 산신제 등 각종 XX신제 무속형태의 행사를 하고 있다.

특히 어느 민속제들은 암수를 나누어 결합하는 행사를 주제로 삼고 있다. 마치 구약시대 바알과 앗세라 를 섬기며 그 앞에서 음란한 행 위를 하는 이스라엘을 보는 것 같다. 이런 행사들을 귀신들을 위한 축제임으로 영적으로 우리 스스로를 지켜야 한다.

-병원에 노약자나 어린이의 출입을 제한하듯이, 우리는 병원 장례식장

묘지 축사장소 무속장소 이단교파의 집회장소 등 영적으로 조심하여 야할 장소들이 있으며 이런 곳들은 가능한 한 출입을 삼가거나 성령 의 보호를 요청하는 기도를 해야 한다.

2. 축사의 단계

축사라고 무시하거나 겁을 내고 피할 필요는 없다,

기본적으로 주님이 나에게 허락하신 정신적 육체적 건강과 행복을 파괴하려는 어떠한 공격이나 파괴로부터 나 자신을 지키고, 나가서 주님의 선한 말씀과 명령을 지키고 수행한다고 보면 된다.

일반적으로 사단과 귀신은 어떤 법적근거(?)가 없으면 내안에 있지 못하며, 이런 근거들은 죄 저주 등으로 심령의 쓰레기로 비유된다.

쓰레기가 있으면 파리 해충 쥐들이 모이게 되지만, 쓰레기가 없어지 면 자연히 쥐는 없어진다. 이와 마찬가지로 귀신들도 심령의 쓰레기 가 없어지면 법적근거가 상실되어 나가게 된다.

가) 1 단계 : 악으로부터 보호

갑자기 내마음속에 어떤 일이 생각나면서 분노 증오 미움 음란 수치 죄책감 등의 부정적 악한 생각이 들거나 일이 꼬이며 짜증이 날 때

또는 근심 비관 염려 슬품 공허감이 들때, “예수의 이름으로” 대적하 며 물리쳐서 내안에 악이 거주하지 못 하도록 해야만 한다.

나) 2 단계 : 토설, 감정의 배설물, 쓰레기 제거

억울한 일을 당하거나 힘든 일을 겪게 되면 우리의 마음에는 분노 증 오 살기 미움과 근심 걱정 염려 등의 악한 또는 부정적 감정이 생겨 자신을 해치거나 사람들에게 독을 뿜게 된다.

이럴 때 성경은 악한 감정을 토설해서 악한 감정을 없새라 고 가르치 고 있다. 시편의 대부분을 저술한 다윗은 어렵고 힘든 상황에서 하 나님을 찬양하거나 그 대적에 관한 감정을 하나님께 토설하는 많은 시를 쓰면서 그 어려움을 이겨나가고 있다. 또한 주옥과 같은 많은 찬양들이 극심한 고통과 어려움 속에서 만들어 졌지만 우리는 행복 한 환경에서 쓰여진 것으로 착각하고 있다.

토설하는 것은 간단하다. 우리가 사람에게 하듯이 그 사람이나 일에 대한 온갖 비난 원망 욕과 근심 걱정을 주님께 하고 문장 끝에 가서 “주님”만 붙이면 된다. 간단하게 말하면 부정적 악한 감정을 마음에 담고 사람들에게 독을 뿌리지 말고 모두 나의 주님께 토하여 내 몸밖 으로 나쁜 감정을 배출시키면, 나는 후련해지고 악이 들어올 심령의 쓰레기는 사라지는 것이다.

다) 3 단계 : 귀신의 힘 빼기 와 퇴출

앞에서 언급하였듯이 귀신의 힘을 1 에서 10 으로 분류한다면 귀신 이 원래 스스로 보유한 힘은 1에서 2 정도로 상대적으로 취약하다.

즉 이 상태에서는 대부분의 신앙인들이 노력하면 본인 스스로 축사 할 수 있다. 그러나 인간이 죄악으로 범죄를 거듭하게 되면 귀신이 원래 보유한 힘에 더하여 범죄 함으로 인해 사람이 귀신에게 실어 준 힘이 2. 3. 4. 배로 강해져 간다.

필자는 어렸을 때에 치과에서 충치를 뽑는 것을 본적이 있다. 환자 를 의자에 묶고 여러 사람들이 붙들고 있으면 의사는 펜치를 들고 이빨을 뽑는다. 환자가 견디지 못하고 난리를 치니 의사나 환자나 옆 에서 붙잡고 있는 사람들 모두가 생고생을 하였다.

축사도 같은 맥락이다. 무조건 병마야 물러가라, 저주는 떠나라, 라고 하면 축사도 잘 안되고 양 당사자 모두 힘들어 생고생을 자초한다.

먼저 그리고 필수적으로 성령의 음성을 듣고 인도함을 따라야 한다.

만일 범죄 함으로 인해 귀신의 힘이 강해 졌으면 회개를 하고, 만일 다른 요인이라면 그 인도에 따라 그 요인을 제거해야만 귀신의 힘이 약해져 축사가 수월해 진다. 심지어 그 원인이 되는 심령의 쓰레기가 완전히 제거되면 귀신 스스로 나가겠다고 의사표현을 하기도 한다.

3. 치유 ; 축사와 불가분의 관계

축사를 하기 위해서는 치유가 필요하다.

이는 심령의 상처가 심령을 병들게 하여 심령의 쓰레기를 만들 뿐 아니라, 육신의 많은 질병이 이로 인해 발생하기 때문이다. 모든 질병이 병마에 의한 것은 물론 아니지만, 내적 치유가 이루어짐에 따라 많은 질병이 완쾌됨을 이를 입증되기 때문이다. 여기서 치유라는 단어는 내적 치유임을 말 한다.

가) 관계치유

일상생활에서 받는 감정의 상처부터 성장기 태아기에 부모 형제 가족 등 관계에서 받은 상처들은 쓴 뿌리가 되고 그 쓰레기에는 각종 귀신 들의 보금자리가 되어 일생을 괴롭힌다. 특히 -부모로부터 받은 상처들은 그 속에 성인아이(내면아이 Inner child) 를 형성하여 일평생 관계의 부조화를 갖게 될 뿐 아니라 자손들에게 까지 악영향을 미친다. 또한 이혼 조실부모 편부모 등의 결손가정 도 악영향을 주고 있다. 입양도 기도와 성령의 인도를 받아야 한다.

-일생을 함께하는 부부관계는 누구나 행복하기를 원하지만, 간과하기 쉬운 부분들이 많다. 대표적인 것이 결혼생활을 부부 단 두 명이 한 다고 생각하지만 실제로는 두 가족이 연결되기에 복잡한 요인을 갖 고 불협화음을 내고 있다. 치유관점에서는 부부생활을 62명이 함께 사는 형태라고 간단하게 비유하고 있다. 남편과 아내 2명 각각의 부 모 4명 그 위의 각각 부모 8명 또 그 위의 부모 16명 이렇게 3대만

해도 30명 그 선조들의 성격들이 남편과 아내에 내려온다고 본다. 4대만을 한정해도 62명(?)이 한 집에서 동거한다고 생각한다면,

부부생활이 얼마나 힘들고 서로가 이해가 안 되고 불협화음을 내는 지 이해가 될 것이다.

-이렇듯 부모관계와 부부관계의 상처를 치유만 해도 심령의 쓴 뿌리 들은 대부분 해소되어 심령의 쓰레기는 청소되고 그 곳에 있던 악한

영들은 떠나므로, 관계의 성공을 거두고 막혔던 문제들은 해결 될 것이다.

나) 가계의 저주

성경에서 가장 큰 가계의 저주는 아담과 하와의 범죄로 인해 후손들 이 받는 저주이지만 성경이 본격적으로 서술한 아브라함이후의 대표 적 인물들인 같은 시대의 사무엘 사울 다윗을 예로 들겠다.

-사무엘은 태어나서 젓을 땐 이후 부모를 떠나 엘리제사장 밑에서 성장한 결손가정 출신이다. 부모의 사랑을 제대로 받지 못한 데 다가, 엘리제사장의 그릇된 자녀양육과 엘리제사장의 망나니 자식 들의 비참한 최후를 목격했다. 사무엘은 이스라엘 최후의 사사로 서 그의 사역은 성공했지만 그 자식들은 이스라엘의 인정을 받지 못한 아둔한 자를 로서 사무엘의 자녀교육은 실패했다. 관계치유와 가계저주의 한 예이다.

-사울은 기브온 족속을 타당한 이유 없이 죽여 그 후에 이스라엘에 가뭄이 들게 되었고 그 해결책으로 사울의 후손 7명이 죽음을 당 했다. 가계저주의 대표적 예이다.

-다윗은 성경에서 제일의 영웅이고 참된 신앙인이었지만 아버지가 다른 형제들이 있었고 아버지와 형제들과도 원만치 못한 결손가정 출신이다. 그런 잠재요소들은 후일 밧세바 간통과 우리아의 차력살 인으로 이어져 하나님의 징벌을 받게 되어 자손들 간의 살인 성적 문란이 일어나고 후손이 끊길 뻔하는 사태가 벌어진다. 전형적인 관 계치유와 가계저주의 예이다.

위의 예에서 보듯이 선조들의 잘못으로 자손들은 저주를 받아 고통을 받고 있다. 학문적인 관점에서 대칭되는 두 집안의 가계 기록을 연구 하여 발표한 사례들이 있다.

19세기 미국의 학자와 범죄자를 선정하여 그 후손들 5대를 연구한 결과 학자의 후손 중에는 학자 변호사 의사 정치인 관료들이 다수 배출된 반면에 범죄자 후손 중에는 절도 창녀 등의 범죄자와 정신병 자와 같은 기피인물들이 다수를 차지하였다. 이와 같이 선조의 잘못 으로 야기된 저주는 반드시 끊어져야 우리는 원하는 삶을 살 수 있다.

4. 축사 시 주의사항

마태복음 28장 28-34에서보듯이 축사할 때는 귀신들이 갈 곳을 지정해 주는 것이 필요하다. 무조건 내보내면 다른 사람에게 들어갈 수 있기 때문이다.

또한 나간 귀신은 어떻게 하든지 다시 되돌아 올려고 하기 때문에, 그 빈 공간에 성령의 임재와 축복으로 채우는 뒤처리가 대단히 중요하다.

5. 축사와 치유 이후

축사와 치유이후에 우리는 더욱 더 성결 된 삶을 살고 같은 죄를 범 하지 않도록 노력해야만 한다.

예수님은 누가복음 11:24-26에서 나갔던 귀신이 쉴 곳을 찾다가 구 하지 못하자 다시 옛날 머물던 사람에게 돌아 와보니 그 집이 소제되 고 수리되어서 저보다 악한 귀신 일곱을 데리고 들어와 거함으로 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 심하게 되었다는 경고를 하신다.

이는 축사와 치유이후 변화된 삶을 살지 않을 경우, 어떤 일이 일어 날지를 우리에게 알려 주시는 것이다.

6. 치유와 축사 이후의 변화 축복을 누리는 삶

많은 사람들이 치유와 축사이후 변화된 삶 즉 관계개선과 안정되고 절제된 감정으로 행복한 생활을 하고 있다고 고백한다.

사람들이 죄악을 많이 행하면 땅도 저주를 받지만, 사람들이 회개하고 신앙 안에서 사니까 땅도 축복을 받은 사례를 소개 한다

1980년대 중남미 파라과이의 한 지방에서 주민들이 회개하고 예수를 믿는 변화가 일어났다. 그러자 범죄가 없어지고 감옥이 텅 텅 비는 현상이 계속되고 나쁜 생활습성은 모두 없어지고 올 바른 신앙생활을 하였다.

이때부터 땅도 축복을 받아 비료나 농약을 사용하지도 않았는데도 불구하고 농작물들이 풍성하게 수확되는 풍년이 계속되었다.

필자도 이 비대오 테잎을 보았는데 감옥은 비어서 감옥에 흰 깃발이 걸려 있고 수확한 홍당무는 원주민 팔뚝과 거의 비슷하였다.

사람들이 회개하고 주님께 돌아오면 저렇게 되는 구나하고 감탄하였지만 이에 못잖게 치유와 축사의 중요성을 다시 한번 인식하는 계기가 되었다.

7. 전문가의 도움과 인도

가정에서 가장의 위치와 역할이 대단히 중요하다.

남편이자 아버지인 가장이 영적으로 바로서면 그 가정은 축복받고 자녀들도 결과적으로 모두 잘되게 되어 있다. 이는 주님의 축복이 가정의 우두머리인 가장을 통하여 내려오기 때문이다.

마찬가지로 한 교회에 속한 모든 교인들의 영적 축복은 교회의 우두머리인 담임목사와 그 밑의 영적 지도자들을 통해 내려온다. 이것을 언급하는 이유는 교회자체가 영적줄기를 형성하고 있기 때문에, 치유나 축사가 필요한 경우 담임목사 교역자들과 일차적인 상담과 지도를 받아야 하기 때문이다. 그 이후 담임목사의 인도로 해당 전문가와 상담하는 것이 바람직하다. 이는 영적줄기를 흔드는 언행은 본인의 영성에 악영향을 줄 수 있기 때문이다.