5장 청교도 목회와 설교

1. 성경과 청교도 설교

청교도들은 설교할 수 있는 곳이면 어디든 달려가 사역을 감당했다. 그들은 성령의 능력으로 성경의 진리들을 설교했다. 퍼킨스는 “설교는 영혼을 유혹하는 것이다. 설교를 통하여 인간의 마음이 누그러지고, 불경건함과 세속적인 삶을 버리고 기독교 신앙과 회개로 나아가게 된다. 이처럼 설교가 모든 은사 중 가장 탁월한 것이라면, 의심할 여지 없이 설교 사역을 높이 사야만 할 것이다”라고 주장했다. 

2. 설교의 존엄성

1) 목사로서의 자격 요건

중생의 체험은 청교도 목사가 되기 위한 우선적인 자격 요건이었다. 그 후에 하나님의 부르심과 받은 은사의 활용 문제를 점검했다. 그 다음 중요한 것으로, 코튼 매더(Cotton Mather)는 자신의 은사를 계발함으로써 선을 행하려는 열정이 있어야 한다고 말했다. 그리고 전 지역에서 실천하여 폭넓게 유용한 사람으로 인정받아야 한다. 

목사는 청중들에게 유용한 사람이 되기 위해 잘 준비되어야만 한다. 유용한 사람이 되기 위해 모든 학문과 연구에 힘써야 한다. 특히 설교 사역에 적합한 연구는 날마다 성경을 읽고 규칙적으로 묵상하는 것과 신학 공부이다.

2) 목사직의 존엄성

청교도들은 사람들에게 설교직은 최고의 직분이라고 했다. 설교직은 이 세상에서 가장 위대한 소명이다. 그러므로 하나님이 정하신 이 직임에 가장 비싼 값을 매겨야 한다. 하나님께서는 목사직을 그토록 높이 여기셨다. 따라서 우리도 목사직을 높이 여겨야 한다. 목사직의 영광이 그처럼 위대하다면, 설교자에게 주어진 책임감 역시 매우 두려워해야 할 것이다. 그들은 설교를 통해 인간을 회심시키고 경건하게 살도록 양육하라는 명령을 내리신 하나님께 책임을 져야 할 자들이다. 

3. 설교자의 수고

1) 목회자의 연구 활동

설교는 청교도 목사의 가장 중요한 기능이다. 설교를 위한 성실한 연구 활동은 하나님의 모든 경륜을 강해하는 것을 가속할 뿐만 아니라 심령의 여러 상태에 적합한 말씀을 잘 적용하게 한다. 퍼킨스는 설교 준비에는 두 가지 부분, 즉 올바른 해석과 올바른 대지 구분이 있다고 말했다. 해석은 성경 말씀과 문장을 푸는 일이고, 올바른 대지 구분은 결단과 적용이라는 두 단계로 이루어진다. 결단은 본문에서 알기 쉬운 교리를 발췌하는 작업이고, 적용은 본문에서 끄집어낸 교리를 청중의 상황에 적합하게 제시하는 작업이다. 

그리고 청교도들이 한 가지 덧붙이는 연구 훈련은 하나님께 부끄러울 것이 없는 합당한 일꾼이 되도록 자신을 훈련하는 것이기도 하다. 청교도들은 청중들에게 촉구하는 바를 자신들의 삶에 먼저, 그리고 지속적으로 적용하는 것을 자기 훈련의 본질로 알았다.

2) 기도 훈련

사실 앞에서 언급한 연구 활동은 목사에게 무거운 짐이다. 그 짐은 낙타처럼 무릎을 꿇고 짊어져야 한다. 사적인 기도든 공적인 기도든, 기도는 청교도 목사에게 떼려야 뗄 수 없는 사역이었다. 다니엘처럼 하루에 세 번씩 정한 기도 시간 외에도 청교도 목사들은 수를 헤아릴 수 없이 많이 하늘나라를 오고 가곤 했다. 성경을 연구하면서 본문의 영적 진리들을 묵상하는 것은 당연한 일이었다. 청교도 설교자는 성경을 해석한 후에 설교를 준비하면서 먼저 영광스러운 그리스도를 의존하는 가운데 하늘을 쳐다보았으며 반복해서 탄원했다. 그들은 우리의 모든 도움이 오는 하나님을 향하여 눈을 크게 떴다. 그리고 준비하는 메시지의 대목 하나하나가 자신의 심령에 새겨지도록 기도했다. 이것이 탁월한 설교자가 되는 비결이 아니고 무엇이겠는가?

코튼 매더는 “당신은 당신의 연구실에서부터 무릎으로 직접 강단까지 가야만 한다. 당신의 설교에 당신의 구세주의 피가 부어져야 하며, 그분의 성령이 호흡하시는 설교이어야 한다”라고 주장했다. 그러한 설교를 통해 우리가 하나님의 일을 맡은 일꾼임이 확증된다. 

4. 강단 사역

1) 설교 방식

성공회 설교자들은 웅변에 집중하면서 미사여구를 구사하려고 애썼다. 그러나 그들은 그리스도를 전해 줄 수 없었다. 청교도들은 명백한 진리를 선포하는 설교였다.

2) 언어

청교도 설교의 표현들, 명확한 언어는 인공적으로 꾸며낸 말들이 아니었다. 사무엘 크룩(Samuel Crook)은 가게에 물건이 부족하여 선반에 빈 상자만 올려놓아야 하는 그런 사람이 아니었다. 또한 그는 허공을 치는 공허한 말로 양들을 먹이지 않았다. 그렇다고 만담만 늘어놓는다든지 실없는 소리나 모호한 말을 사용하지도 않았다. 그는 텅 빈 머리와 정결하지 못한 심령에서 나오는 배설물과 같은 영양가 없는 이야기들을 몹시 혐오했다. 그는 항상 성령께서 가르치시는 말씀으로 설교했다.

3) 열정

청교도 목사의 설교에는 진지함과 열정이 차고 넘쳤다. 코튼 매더는 이 화살들이 불화살이 되기를 원했다. “진리의 불을 지펴라. 그 진리들이 당신의 손에서부터 흘러나오게 하라. 최초로 복음을 설교했던 사도들에게 임재하신 그 성령이 함께하는 혀는 진리 위에 타오르는 하늘의 불꽃이다.”

5. 강단 목회

1) 양을 돌봄

설교자는 자기 백성들을 알아야 한다. 자신의 설교가 성도들의 문제를 해결하지 못한 채 남기게 해서는 안 된다. 성도들은 굶주린 백성들이다. 청교도 목사들은 자신의 성경을 샅샅이 뒤져 그들의 필요를 채워 주려 했다. 그리하여 성도를 싸움을 위하여 무장시키고 상처받은 상한 심령을 위로하고자 했다.

2) 황금 계율

하나님의 말씀은 청교도들의 모든 삶의 황금 계율이었다. 강단은 이 척도가 근본적으로 적용되는 곳이었다. 청중들에게는 하나님의 택함을 받은 자라는 증거로서 경건한 삶이 촉구되었다. 그러하기에 어떻게 경건한 삶을 살 것인지가 진지하게 다루어졌다.

청교도 목사들은 우리 속에 거하는 죄를 죽이기 위하여 하나님의 말씀을 적용하고, 청중들이 순례자의 삶을 잘 감당하도록 권면했다. 따라서 그들의 인내와 그리스도인의 영적 싸움은 단순히 금욕주의적인 태도가 아니었다. 그들은 어떻게 하면 청중들을 경건하게 살도록 이끌 것인지를 늘 연구했다. 그렇게 함으로써 청중들로 하여금 이 세상과 장차 올 세상에서 그리스도로 만족하는 행복을 느끼도록 지도했다.

6. 강단의 영광

1) 그리스도를 붙들라

청교도들은 “그리스도 외에는, 또는 그리스도를 나타내는 것 외에는 아무것도 설교해서는 안 된다”라고 했다. 그만큼 강단의 영광은 그리스도를 굳게 붙드는 특권에 있다. ‘성도들은 그리스도에 대한 모든 것을 들어야만 하고, 목사는 그리스도에 대한 모든 것을 설교해야만 한다. 그리스도만을 들어야 하며, 그리스도만을 설교해야 한다.’

2) 설교자의 특권

목사의 이 영광스러운 사역의 특권은 과연 무엇인가? 코튼 매더는 “설교 사역의 주된 목적은 인간의 영혼 속에서 하나님의 보좌를 회복하는 것이요, 사망의 아들들을 하나님의 생명으로 이끄는 것이요, 경건의 수단들을 통하여 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 그분을 즐거워하는 것이다”라고 했다. 따라서 설교 사역에서 가장 큰 목적은 영광스럽고 사랑스러운 구속주 예수를 나타내는 것이다. 그분이 얼마나 놀랍고 선하고 아름다우신 분인지를 보여주는 것이다.

6장 청교도의 설교관

1. 왜 설교 사역이 회복되어야 하는가?

‘설교란 왜 하는가?’라는 글에서 패커는 그 글을 쓰게 된 동기를 여섯 가지로 밝힌다.

첫째, 오늘날의 강단에 설교가 아닌 설교가 판을 치고 있기 때문이다. 많은 교회의 강단이 2,30분 정도의 시간을 윤리적, 도덕적 교훈을 주는 설교로 땜질되고 있는데 그것은 설교가 아니다. 설교가 성경의 근본적인 진리는 밝히지 않고 설교자 자신의 견해를 진술하는 데 그친다면 그것은 설교가 아니다.

둘째, 주제별 설교가 강단을 점령하고 있기 때문이다. 이러한 설교는 두 가지 오류를 저지를 수 있다. 하나는 성경이 설교자의 생각을 뒷받침하는 보충 자료로 전락해 버릴 수 있고, 또 하나는 주제별 설교를 통해 인간의 사상을 전하는 것이 되기 쉽다. 성경의 본문이 메시지의 내용이나 양식을 결정하는 것이 아니라 회중들이 듣고 싶어하는 것을 뽑아 설교자의 생각을 덧붙인 요리를 제공하기 쉽다. 

셋째, 설교에 대한 저조한 기대감 때문이다. 하나님의 말씀을 들으려고 기대하며 준비하고 나오는 성도들이 과연 얼마나 되겠는가? 설교자나 청중 모두에게 책임이 있다. 먼저, 설교자가 하나님의 말씀을 전하지 않기 때문에 청중들은 단지 최소한의 예의를 갖추고 예배당에 나올 뿐인 신자들로 전락시키는 것이다. 한편 성도들은 더 이상 생명의 말씀을 깊이 있게 들으려고 준비하지 않기 때문에 그저 설교 비평가들이나 감상가들이 되어 갈 뿐이다.

넷째, 현재 기독교에서 행해지고 있는 건전하지 못한 운동들이 설교 사역을 위축시키고 있기 때문이다. 신비주의, 은사 집회, 찬양 모임이라는 명목의 건전하지 못한 집회 등 다양하게 형성된 기독교 문화들의 결함들이 참된 설교를 침해하고 있다. 

다섯째, 헌금 순서 등 예배 의식에 관한 지나친 관심 때문이다. 화려하고도 장엄한 의식 행위와 외적 치장에 관심을 많이 기울이다 보면, 하나님의 말씀을 들어야 할 중요한 문제가 뒤로 밀리게 된다.

여섯째, 전달 매체인 말의 힘의 중요성이 의심받고 있기 때문이다. 스크린의 영향은 사람들의 정신 감각을 마비시키고 있다. 선포된 말씀으로 깨달음과 함께 각성이 일어나야 하는데, 영상을 보며 느끼는 것으로 만족한다.

2. 청교도의 설교관과 설교의 특성

1) 청교도의 설교관

피터 루이스는 ‘설교’를 종교개혁의 원리들과 교회의 새 생명을 지속하는 데 매우 중요한 도구로, 공예배와 개인의 경건생활이 메말라 버린 모든 공동체 안에서 하나님과 영적인 것들에 대한 바른 이해를 불러 일으키는 활력의 근원으로 간주한다.

설교는 본질적으로 성경의 진리를 밝히는 것이요, 생명의 말씀을 전달하는 것이다. 하나님의 말씀을 밝히 선포하는 사역은 인간을 구원하기 위한 방편으로 하나님께서 직접 제정하신 하나님의 도구이다. 호튼 데이비스는 “설교란 하나님의 계시의 전달자에 의한 선포로써 성령의 내적 증거에 의하여 신자들의 심령 속에 하나님의 계시를 확정하는 것”이라고 했다.

설교란 “하나님의 예언적인 음성이다”라는 확신이 청교도들로 하여금 설교의 가치를 굳게 붙들게 했고, 모든 절망적인 상황 가운데서도 설교 사역을 중단하지 않고 계속 말씀을 선포하도록 만들었다. 그래서 예배에서 말씀 선포 사역을 가장 중요하게 여겼다. 사람들이 구원 받는 것은 오직 복음 선포가 아니고서는 이루어질 수 없다. 그러하기에 그들은 하나님의 말씀을 그토록 사랑했고, 그 말씀만을 선포했다. 윌리엄 퍼킨스는 설교자의 근원적인 목적이 ‘성경이 성경 자체를 말하도록 이끄는 것’이라고 했다. 성경 강해나 말씀 선포는 모두 이 목적을 간과해서는 안 된다.

2) 청교도 설교의 특성

① 청교도의 설교는 신학적이다.

설교는 신학이 좌우한다. 복음에 대해 어떤 신학적 입장을 견지하느냐에 따라 복음 선포가 달라진다. 청교도들은 그리스도의 고난과 죽음과 부활 등 기독교의 근본적인 진리들과 성경의 영감성, 찬양과 기도, 그리고 예배 의식과 성례식 등의 제반 문제들에 대한 신학적 관점을 설교를 통하여 뿌리내리게 했다. 그런데 현대 설교자들의 설교에는 어떤 신학이 내포되어 있는가? 신학이 없는 설교가 판을 치고 있다. 그리고 그것이 이단들이 활개치는 요인으로 작용한다.

② 설교 사역은 교회의 모든 일 가운데 가장 중요한 것이다.

교회의 모든 일 중에서 설교만큼 중요한 것이 무엇인가? 설교의 중요성과 존엄성은 바로 하나님의 계시를 다룬다는 사실에서 비롯된다. 퍼킨스는 설교 사역을 교회에 주신 은사 중의 은사로 간주했다. 특히 청교도들은 하나님의 말씀 선포 사역 외에 다른 목회 직무를 드높이는 행위를 결코 용납하지 않았다.

잉글랜드 장로교의 창시자인 토마스 카트라이트는 이렇게 말했다. “하나님의 말씀은 위로와 책망의 방편으로 말미암아 신자들의 심령과 양심에 적용될 때 활력적으로 역사한다. 불이 뜨거움을 더해 주듯이, 설교를 통해 뿜어 나오는 하나님의 말씀은 청중들의 마음속에서 말씀을 읽을 때보다도 더 큰 불길을 치솟게 한다.” 그렇다. 설교란 어떤 정보를 제공하는 것이 아니라 뜨거움을 더하는 것이요, 생명을 불어넣는 것이며, 하나님의 구원의 능력을 들추어 내는 것이고, 하나님의 말씀을 심령 속에 안착시키는 것이다. 

그러므로 설교자는 지식의 전달자로서 강단에 서는 것이 아니라, 청중들을 하나님의 말씀으로 감화, 감동시키고 변화를 일으키며 하나님께 대한 헌신의 열정을 불러 일으키고, 생동감이 넘치는 성도로 서게 해야 한다. 또한 성령 안에서 하나님을 영화롭게 하도록 성도들을 세상으로 내보내야 한다.

왜 설교가 그토록 중요한가? 앞에서도 언급했지만, 설교가 하나님의 말씀을 전하는 것이며 영혼을 구원하는 도구이기 때문이다. 그래서 어떤 청교도는 말씀을 신실히 선포하는 일에 대해서 하나님께서 직접 설교하신다고까지 말했다. 즉, 설교자가 성경 말씀을 참으로 강해할 때 하나님이 그 설교자를 통해 말씀하신다는 것이다. 이것이 설교자의 권위이다.

③ 청교도의 설교는 단순하고 명백하다.

진리는 단순하지 복잡하지 않다. 진리는 명백하다. 청교도들은 단순하고도 열정적이며 신실한 설교를 지향했다. 그들은 명백한 진리를 선포했으며, 직접적이고 경험적이며 구원하는 설교를 했다. 한마디로 그들의 설교는 그리스도 중심적이었다. 모든 설교에서 그리스도를 증언했고, 청중들을 그리스도 앞으로 이끌었다.

④ 청교도의 설교는 적용이 탁월하다.

청교도들은 선포한 말씀을 적용하기 위하여 회중들의 영적 상태를 매우 깊이 연구했다. 다양한 부류의 사람들을 정확히 살펴 그들에게 적용하는 메시지를 선포했다. 적용의 측면에서 볼 때, 설교는 하나님의 말씀을 그분의 백성들의 삶 속으로 스며들게 하는 것이다. 즉, 성도가 설교자에게서 들은 말씀을 개인적으로 구체화하는 작업이다. 스펄전은 “적용이 시작되는 곳에서 비로소 설교가 이루어진다”라고 했다.

청교도들은 설교자의 자질을 평가할 때, 회중들이 들은 진리를 얼마나 철저하게 적용하느냐를 고려했다. 이러한 청교도들의 생각은 성경이 ‘하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전하게 한다’(딤후3:16-17 참고)는 확신에서 비롯된 것이었다. 이렇게 설교의 모든 적용은 목회적이요 복음적이었다.