3. 청교도의 목회 방식

1) 주님의 양무리를 돌보는 목회

청교도들에게 목회 사역의 기본 철학은 철저하게 주님의 양들을 돌보는 것이다. 그러므로 목사는 양들의 모든 형편을 알고서 하늘에 속한 신령한 양식들을 적절하게 공급해 주어야 한다.

2) 그리스도의 심장과 사랑으로 하는 목회

목사는 강단에서의 설교 사역과 심방 사역에서 양들을 진정으로 사랑하고 있다는 것을 나타내야 한다. 목사는 이익과 명예를 목적으로 삼는 것이 아니라 영혼을 사랑하는 마음과 주님의 부르심에 충성하는 자세로 임무를 수행해야 한다.

3) 소명 의식과 영적 직무에 충실한 목회

청교도들은 주로 소명 의식을 가지고 영적인 직무에 충실하려는 자세로 양들을 돌보는 문제에 깊은 관심을 가지고 목회 사역에 임했다. 그들은 예배와 성례와 기도 생활 등을 행할 때 자신을 향한 부르심과 어긋나지 않도록 사력을 다하여 섬겼다. 그리스도의 사역자는 반드시 교회와 관련하여 공적인 유익과 건덕(建德)을 위해야 한다. 그리고 반드시 심판대 앞에 서게 될 자신의 장래를 내다보면서 일해야 한다.

4) 선포된 말씀의 생활화를 점검하는 목회

백스터는 사역하는 동안 한 주에 열다섯 가정 정도를 심방하여 성경을 암송하게 하거나 요리문답교육을 시켰다고 한다. 그리고 성경과 신앙 서적을 소유하라고 격려했다. 그러나 더 중요한 것은 그가 선포된 말씀의 생활화를 점검했다는 것이다. 심방의 목적이 바로 이것이다. 

이 모든 원리와 방식은 이 시대에도 주님께서 목회자에게 요구하시는 길이요 덕목이다.

4장 청교도의 교회론과 목회신학

1. 교회에 대한 청교도들의 이해(존 오웬의 가르침을 중심으로)

교회에 대한 청교도들의 이해는 오로지 성경에 기초하고 있다. 교회론에 대해 오웬은 매우 신학적으로 접근한다. 즉, 은헤 언약에 기초하고 있는 교회는 무엇보다도 하나님께 부름 받아 택함을 입은 자들의 모임으로서, 하나님의 부르심은 말씀과 성령으로 말미암으며, 본질적인 진노의 자녀의 상태에서 불러내 하나님의 자녀가 되고 교회의 머리이신 그리스도와 연합하게 하며, 믿음으로 말미암아 성령의 매임을 받은 공동체임을 강조한다. 

오웬에게 교회는 특별히 네 가지 중요한 특색을 지니고 있다. 바로 말씀 사역과 성례 거행, 권징, 복음 전파이다. 한국 교회가 깊이 고려해야 할 점은 교회 회원제도이다. 지금은 일단 교회에 등록하면 교회의 한식구로 간주하고는 성도라는 호칭으로 부른다. 그러나 그것처럼 모순된 것이 없다. 성도는 말 그대로 거듭난 하나님의 백성이요 구별된 사람이다. 그런데 교회에 등록했다고 해서 그가 바로 하나님의 구별된 백성이라는 증거는 없다. 

일부 목사들은 교회의 문턱이 너무 높아서 사람들이 접근하기가 어렵다고 하면서 누구든지 오라고 손짓한다. 그래서 심지어 레포츠 교회라는 개념까지 도입되었고, 마치 교회가 지역 주민들을 위한 공간인 양 앞 다투어 나서고 있다. 여기서 우리는 우리의 정체성을 심각하게 음미해야 한다. 우리는 단지 사람들을 교회의 일원으로 만들어 교회를 가득 채우는 것이 능사인가? 교회의 식구가 되었다는 것이 곧 주님의 몸에 붙어 있는 지체가 되었다는 것이라고 말할 수 있는가?

그렇다면 우리는 교회를 어떻게 이해할 것인가? 

세상 사람들이 교회에 대해 뭐라고 말하든, 중요한 것은 교회의 머리이신 주님께서 교회에 대해 뭐라고 말씀하시는가 하는 것이다. 교회를 구성하는 사람들에 대해 올바로 이해하고 구성원들의 자격을 더욱 철저하게 재정립해야 한다. 청교도들은 세례라는 성례를 통해 점검하고 확증했다. 세례를 베풀 때 반드시 이 문제를 심각하게 고려해야 한다. 그렇게 해도 실패하고 잘못된 길로 나가는 경우가 많은데, 그렇게 하지 않고 형식적인 문답을 통해 세례교인만 생산해 내는 것은 진리의 능력이 전혀 나타나지 않는 무기력한 교회만 키울 뿐이다.

청교도들은 교회가 주님의 참된 교회가 되는 것이 교회가 세상에 대해 할 수 있는 가장 큰 봉사라고 믿었다. 지금 교회들은 여러 가지 복지 차원의 일들을 시행하고 있다. 그것이 잘못되었다고 말하고 싶지는 않다. 그러나 교회가 주님의 교회로서 바른 모습을 간직하고 있지도 않으면서 외적인 일거리들에만 관심을 쏟는다면, 세상과 다른 바 없는 교회로 전락하고 말 것이다. 

2. 목사직의 특성

오웬은 목사직이 사람에게서 기원한 것이 아니라 그리스도께서 자신의 교회의 존속을 위해 제정하신 것이라고 했다. 그러므로 목사는 주님의 권위에 따라 이 직책을 감당하되, 주님께서 그에게 맡기신 양무리에 대하여 주님께 책임을 진다. 그 책임을 일곱 가지로 설명한다.

1) 양무리를 먹이는 책임

목사의 근본적이고도 우선되는 의무는 말씀을 신실하게 선포함으로써 양무리를 먹이는 것이다. 베드로에게 주님의 양을 먹이고 치는 일이 위임된 것처럼, 교회의 모든 목사들에게도 이 일이 위임되었다(요21:15-17 참고). 사도들의 본을 따르면, 말씀 전파와 기도하는 일에 전무하는 것이 목사의 일임을 알 수 있다(행6:1-4 참고). 이 일을 위하여 성령께서 그들을 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치는 감독자로 삼으셨다(행20:28 참고).

존 오웬은 말씀 선포 사역을 효과적으로 감당하기 위해 요구되는 몇 가지 사항을 지적했다.

첫째, 목사에게는 복음의 비밀과 관련한 영적 지혜와 깨달음이 있어야 한다. 목회는 기술이 아니라 사명이요 은사이다. 그러므로 말씀에 무지하거나 전달할 은사가 없는 목사는 목회를 해서는 안 된다.

둘째, 목사는 설교하는 진리의 능력을 경험해야 한다. 진리가 자기 안에서 살아 역사하는 경험이 없이는 목사의 사역에 생명이 있을 수 없고, 그런 사역에 마음이 끌릴 수도 없다. 그런 사람의 사역은 대부분 성도들에게 무익하다. 설교를 가장 잘하는 목사는 먼저 설교자 자신의 영혼에게 설교한다. 설교자 자신이 먼저 맛보거나 그 속에 젖어들지 않는 설교는 그 누구도 감화시킬 수 없다. 만일 하나님의 말씀이 우리 안에서 능력으로 거하지 않는다면, 그 말씀은 우리에게서부터 다른 사람에게로 능력으로 나가지 않을 것이다.

셋째, 목사는 말씀을 옳게 분변할 줄 알아야 한다(딤후2:15 참고). 이것은 하나님의 말씀을 끊임없이 연구하여 청중들의 영혼을 위해 실제적이고도 근본적인 양식을 제공해 주는 실제적인 지혜를 말한다. 

넷째, 앞에서 언급한 것과 관련하여 양들의 상태를 진지하게 연구하고 돌보아야 한다. 즉, 양들의 강한 면과 약한 면, 성숙도, 젖을 먹어야 하는지 고기를 먹어야 하는지를 잘 파악해야 한다. 또 성도들이 받기 쉬운 유혹들이 무엇인지, 그들이 영적으로 씨름하고 있는 문제가 무엇인지 성도 개개인에 대한 관심과 배려를 아끼지 않아야 한다. 

다섯째, 목사가 말씀을 신실하게 선포하는 사역에는 하나님의 영광을 위한 강한 열정과 사람들의 영혼들을 향한 뜨거운 사랑이 바탕이 되어야 한다. 오늘날 대부분의 사역이 왜 황폐해지고 있는가? 목사들에게 이러한 자질들이 없기 때문이다.

2) 양무리를 위하여 기도해야 할 책임

양무리를 향한 목사의 두 번째 의무는 그들을 위하여 열정적으로 계속해서 기도하는 것이다(약5:16, 요17:20 참고). 사도들은 기도하는 일과 말씀 전하는 일에 전무하겠다고 선언했다. 사실 기도 없이 어떻게 말씀 선포 사역을 잘 감당할 수 있겠는가? 사실 효과적인 열매를 맺기 위해서는 신실한 말씀 연구와 끈질긴 기도의 열정이 어우러져야 한다. 

목회자의 기도는 철저하게 하나님의 영광을 위하고 사람들의 영혼을 구원하고자 하는 간절한 열정에 의한 것이어야 한다. 그리고 말씀이 효과적으로 사람들의 심령에 잘 박힌 못과 같이 박히도록 기도해야 한다. 성도들이 말씀을 들음으로써 은혜가 더욱 커지고 그들의 임무를 더 잘 감당하게 되며 믿음과 사랑 가운데 덕을 세우고 하나님의 생명 안에서 그들의 영혼이 더욱 밝아지며 하나님을 더욱 기뻐하게 되는 효과적인 설교 사역이 되도록 기도해야 한다. 복음의 비밀이 담대히 증거되고 영혼 속에 파고 들어가도록 기도해야 한다.

또한 목사는 교회가 빠지기 쉬운 유혹들로부터 건짐 받도록 기도해야 한다. 거짓 교사들이 침투하거나 건전하지 못한 신앙적 독소들이 성도들에게 뿌려지지 않도록 날마다 깨어 있어야 한다. 목사는 모든 성도들이 처해 있는 상황을 놓고 기도해야 한다. 영적으로 병든 자들, 육체적으로 병든 자들, 고난받고 있는 자들, 죄에 빠져 있는 자들을 기억하고 기도해야 한다. 그리고 목사는 교회의 공적 모임에 그리스도께서 임재하시도록 기도해야 한다. 그분의 임재하심만이 교회에 생명을 불어넣는다. 목사는 수시로 기도해야 한다. 왜냐하면 존 번연의 고백처럼, 기도가 영혼의 방패이며 하나님께 드리는 제물이고 사탄에게 재앙이기 때문이다.

3) 성례를 거행해야 할 책임

목사는 하나님의 집의 청지기로서, 주님께서 언약의 보증으로 주신 성례를 거행해야 한다. 성례는 선포된 말씀에 대한 독특한 확증이요 적용이다. 이에 관하여 목사들은 세 가지 사항을 고려해야 한다. 첫째, 성례식을 자주하는 것이 좋다. 둘째, 성례식은 그리스도께서 제정하신 방식대로 엄격하게 시행되어야 한다. 셋째, 성례식을 행할 때는 오직 복음의 가르침에 따라 사람들이 합당하게 먹고 마시도록 주의해야 한다.

4) 복음 진리를 수호해야 할 책임

목사에게 위임된 책무는 복음 진리를 수호하는 일이다. 목사는 믿음의 선배들로부터 물려받은 믿음의 도를 지키기 위해 온 힘을 다 쏟아야 한다. 오늘날 이 세대는 종교 다원주의를 부르짖고 있다. 그래서 개혁교회의 가르침과 방식이 더 이상 통하지 않는다. 그럼에도 청교도들과 같이 복음 진리를 지키고 전파하는 것을 무엇보다 숭고한 사명으로 간주하고 열심을 내야 한다. 복음 진리를 수호하는 것은 특별한 몇 사람에게 주어진 사명이 아니라 복음의 일꾼들 모두에게 위임된 일이다(행20:28-31 참고).

한국에 이단들이 판을 치는 이유 중 하나는 목사들, 특히 신학자들의 게으름과 총회 차원에서의 무관심 때문이다. 그리고 개혁교회를 표방하는 신학교들도 개혁주의 신학을 분명하게 가르치지 못하고, 신학적 진리의 주변만을 맴돈다. 목사는 튼튼한 신학적 기반 위에 서서 그 어느 때보다도 지금 바르게 가르쳐야 한다. 목사들은 진리를 사랑해야 한다. 청교도들은 성경을 많이 연구하고, 그 방면의 지식을 기꺼이 습득하고자 힘을 기울였다. 그것이 이단을 막고 바른 교회를 세우는 지름길이기 때문이다. 청교도들은 주님의 말씀을 붙들고 씨름하는 것을 즐거워했다. 우리가 진리를 보물인 양 캐내어 탐구하지 않는다면 진리를 사수하는 일은 남의 일이 되고 말 것이다.

5) 영혼의 회심을 위하여 수고해야 할 책임

목사는 영혼의 회심을 위하여 수고해야 한다. 주님께서 교회를 이 땅에 남겨 두신 근본적인 이유 중 하나는 죄인들의 회심을 위함이다. 이 일을 이루는 가장 근본적인 수단은 바로 하나님의 말씀 선포이다. 교회 안에도 회심해야 할 사람들이 있음을 알고, 설교의 대상에 교회당 안에 있는 믿지 않는 영혼들도 포함시켜야 한다.

6) 심방 사역

청교도들은 각 가정이 성경을 읽고 찬송을 부르며 기도하는 경건한 가정으로 세워져 갈 수 있게 하고자 심방을 했다. 그리고 심방을 통해 선포된 말씀이 얼마나 효과적으로 사람들의 마음에 파고들고 있는지를 점검했다. 목사는 우는 자와 함께 울고 즐거워하는 자와 함께 즐거워하며 고난받는 자와 함께 고난을 나누는 영적 지도록을 발휘해야 한다.

7) 주 안에서 하나 된 보편적 교회를 이룰 책임

목사는 같은 신앙을 고백하는 다른 교회들과 다른 나라의 영적 지도자들과 교류해야 한다. 

3. 목사의 경건생활

양무리의 본이 되는 것은 복음 사역자에게 마땅히 요구되는 바이다. 청교도들은 그런 면에서 가장 좋은 본을 보여 주고 있다고 본다. 오늘날 한국 교회의 문제는 곧 목사들의 문제라고 해도 틀리지 않은데, 그중에서도 목사의 경건생활이 너무나 부족한 것이 문제이다. 목사들은 직무와 관련된 일 외에 개인적인 경건생활에는 힘을 쓰지 못하고 있다.

목사는 설교하기 전에 먼저 자신에게 설교해야 하며, 늘 자신이 은혜 가운데 거하고 있는지 점검해야 한다. 또한 목사는 자신이 삶에서 교리적 가르침과 모순되게 행동하지는 않는지를 살펴야 한다. 목사의 직책에 필요한 자질을 잘 갖추고 있는지도 살펴야 한다. 목사는 자신에게는 혹독하고 다른 사람에게는 온유해야 한다.

리차드 백스터는 목사가 자기의 삶을 점검해야 하는 이유를 여덟 가지로 제시했다.

첫째, 목사가 승리하는 삶을 살지 못하면 자기 자신을 잃어버리기 때문이다.

둘째, 목사도 다른 사람들과 마찬가지로 죄성을 지니고 있기 때문이다.

셋째, 목사는 대부분의 사람들보다 더 큰 유혹거리를 갖고 있기 때문이다. 

넷째, 목사에게 많은 시선이 집중되기 때문이다. 

다섯째, 목사의 죄는 다른 사람들의 죄보다 파급 효과가 더 크기 때문이다. 목사에게는 위선적인 모습들이 다른 사람들보다 더 많다. 목사의 죄는 기독교를 더 많이 훼손한다.

여섯째, 목사의 직무는 다른 일보다 더 큰 은혜가 필요하기 때문이다.

일곱째, 주님의 영광과 그분의 거룩한 진리의 명예가 다른 누구보다도 목사에게 더 많이 달려 있기 때문이다.

여덟째, 회중들의 영혼과 사역의 성공이 자기 점검에 따라 많이 좌우되기 때문이다. 설교한 대로 살지 않는 목사의 설교에는 그 누구도 주목하지 않는다. 

이처럼 목사가 중요한 위치에 있기 때문에 항상 자기를 점검하고 죄에 빠지지 않도록 주의해야 한다. 백스터도 지적했듯이 목사는 완벽한 사람이 아니며 죄성을 지닌 존재이기 때문에 이 세상을 떠날 때까지 날마다 죄를 회개하고 자기를 성찰해야 한다. 이와 같은 경건생활이 있어야 비로소 성령 충만한 삶을 살며, 성령의 열매를 풍성히 맺을 수 있다.